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庸福論

。豈非庸福之徵歟。厥後生民大有。民智漸開。不祥之事。日有所聞。有聖人焉。出而治世。立五教。信賞罰。施號令。定制度。治甲兵。築城池。務稼穡。養蠶桑。興百工。三皇焉。五帝焉。迄於今也已易數十主。一代之君。必.....more

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疆域志

，文學之盛，冠冕北臺。而又士重然諾，農勤稼穡，非如淡水之靡麗也。然以山野之間，閩、粵分處，械鬥之風，長年不息；且地與番接，馘首相雄；沿山之人，亦多習武。此則自然之勢也。夫新竹為北臺之奧區，群山崒嵂，拱.....more

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阿片弊害論

。不病而衰。誰為為之。孰令致之。而至於此。鳴呼、士子棄烹經煮史之功。而思煙霞之樂。農人屏稼穡耒耜之勞。而尋豹霧之隱士。農如是。工賈可知。百事既廢。長物毫無。因是而饑寒迫人來矣。典衣質裘。變物賣產。尚不足.....more

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文學興國論

徒欲觀現象。據事實。抑末也。如必欲觀現象。則若士有文學。而善教化。象已現於為國養賢。農有文學。而善稼穡。象已現於為國積糧。工有文學。而善製作。象已現於為國造器。商有文學。而善交易。象已現於為國儲財。皆.....more

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澎湖處大海之中

判；事在「通史」列傳。 文澳云：『粉署何嫌冷似冰，東西分衛蔚雲蒸。少躬稼穡先疇美，多羨魚鹽舊業增。屋結海隅鄰叔敖，人誇豪氣擬陳登。案山頭看鯤游浪，會向風雷化大鵬』(澳即東西衛；案山，山名)。 媽宮澳云.....more

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孔教論

稼穡醫藥宮室之教起。而地利彰。自嫁娶衣裳算數之教行。而人理全。自書契精一執中之教傳。而道統備。孔子則祖述之。憲章之。信而好之。擴充而行之。繼前聖之教於既往。開後世之教於將來。前聖有教。非孔子.....more

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西門豹治鄴論

。斬巫覡於送婦之時。熟悉民情。嫁弟子於無妻之輩。然後引漳水以灌田疇，勸百姓以勤稼穡。向之壯者散於四方，今則近悅遠來矣。向之老弱轉乎溝壑，今則衣帛食肉矣。雖未能化及禮樂。試思水利之興，已屬一端之王政。慎毋.....more

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子謂子夏曰女為君子儒　

得乎中耳子夏敦詩說禮學業之成固亦君子人也而未流所至子懼其遂為小學之門於是揭而告之曰女為儒女亦知儒有當為有不當為乎上古著作未開儒風純樸稼穡常有力行之修文明亦非數典之故為聖為賢半多踐履來也而膠庠術序之中遂.....more

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務民之義敬鬼神而遠之　

而及者更何容以乞靈呵護為非祀之馨香也故可信則信不可信則不信稼穡禮樂莫非造化之精卜筮蓍龜不為起居之用義在而鬼神退處於無權悔吝不生即妖孽難作性命之所以各正可事則事不可事則不事戶牖庭除即是綱常之地山川日月不.....more

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無君子莫治野人無野人莫養君子

必有王公之貴編氓亦自安作息之常降至後世而難為治矣故六卿修職缺其一而即無以上太平之書(石破天驚之語說得風平浪靜)中古狉榛甫變而朝野之事寬雖婦孺提攜不過自為其室家之計而黎庶即或嘆鮮食之艱后稷亦能食稼穡之力.....more

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善人教民七年　

田力穡之際奮發於尊君親上之時則調度周詳而安撫者若而年駕馭者若而年當有事之日未嘗有責報於民之意而報無有不至者是教之素也而日日踴躍豈有觀望於七年哉至於七年而民亦可以即戎矣善人之心豈以民嘗試哉 中文.....more

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暨稷播奏庶艱食鮮食懋遷有無

穀不充而民歉貨不通而民憂民歉且憂而撫馭者且無由安居而理予是以重念夫稷也豈特暨益奏庶鮮食哉予試由決川距海濬畎澮距川而進思之巨浸滔滔之始無所謂穡事也迨疏鑿畢而川裕其澤山阜其原彌望平田而上下乃共圖大有之務海.....more

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使有菽粟如水火菽粟如水火　

顧菽粟之可寶必當阻飢之後抑或處小康之秋者也若時際豐亨而見菽粟如見水火亦相忘於菽粟之中耳而聖人不撫菽粟而心慰哉迨既處其世而居菽粟者何為也夫菽粟之可居必知稼穡之艱抑或嘗空乏之若者也若親見狼戾而取菽粟如取水.....more

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彰化丈田記

，小民安於耕鑿、勤其稼穡。田畔積壤，漸闢漸廣；數十年之後，一甲之田，恢於舊也幾分。土膏既窮，阡陌載開；數十年之後，數甲之田，恢於舊也幾分。農有餘利，是以樂於輸租；民無積負，是以樂於完糧。下蒙其惠，上獲其.....more

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賭博弊害論

之財。君子不取。賭博者。自謂有道得財。殊不知不事生業。日以葉子為戲。勿論難操必勝之權。既或可操之。而我以不稼不穡逆取三百之廛。用九用六巧。占大有之利。臨財無苟得之謂何。而乃其以賭得之也。其以博易之也.....more

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