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工藝志

而臺郡之箱,大甲之席,雲錦之綢緞,馳名京邑,採貢尚方,則亦有足志焉。夫大輅成於椎輪,岑樓起於尺。後之視今,能不愈於今之視昔乎?故紀其梗概,以資參考。若夫開物成務,則有俟於後之君子。   中文 TUZ.....more

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詩薈餘墨

述詩文,斐然成章矣。   顧余尤有言者:凡欲讀書,須先識字,則爾雅、說文不可不讀。周禮保氏以六書教國子。何謂六書?曰象形,曰諧聲,曰指事,曰會意,曰轉注,曰假借。夫六書為讀書之基,而臺人多不講求,則.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

也。我帝國萬世一系之基。歷代帝王。崇儒重道。以啟發大和魂之忠勇。乃至於今。輸入西洋之學說。在所益乎。在所損乎。物質方面。日臻發達。科學萬能。悲從西學灌輸研究。精益求精不可也。政治方面。合於我國體。徒.....more

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尊人倫以保地方之風紀論

。奈何當局之廢漢文。欲提倡之。寧不抵觸國語之普及乎。不知吾國之基。實在漢學。其讀音雖異。而意義則無殊。此在當之善為措施。於國語普及聲中。尤望其提重人倫為急務。欲保地方之風紀。以至於政治。舍是而何所遵哉.....more

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臺灣青年自覺論

在性理之涵濡。夫以青年以前。彈指而總角。彈指而成童。青年而後。彈指而衰年。彈指而耄耋。昔日之總角成童也者。正以培今日之根苗。來日之衰年耄耋也者。正待樹今日之基。不自覺於今日。誰是今日之青年。不覺於今.....more

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節婦古廖氏臺傳

乎。古廖氏守節撫孤至於成立。比前家產增進數倍。節婦之功居多。迨至家道饒裕。又能持齋念佛。以示懺悔之意。猶為人所難能者。立綱常。敦教化。乾坤柱。得之蛾眉。壺內完人。吾見亦罕。為之立傳。允當旌表。 中文.....more

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尊重社會制裁挽回風化論

有正條。民有私約。社會之制裁。實可防遏人心。扶持世道。十目所視。十手所指。其嚴乎。蓋制裁實社會之基。風化之機關。能尊重。則民知感化奮興。日趨於厚。不尊重。則人皆效尤放縱。日競於邪。審是則。制裁也。烏.....more

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題名:屏東客家婚俗變遷之研究-以...

向探討,在傳統婚俗模式的基上,進行四個時期的比較,目的在觀察該區婚俗變遷之脈絡,並分析其內在文化意涵。 客家傳統婚俗分為五個流程,即議婚、過定、送日子、親迎至轉門。依據調查,第一時期(民國30.....more

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副系列名:師友致葉榮鐘信

(technocrat,中譯:技術專家政治論者)的態度來做分析。這種分析國際情勢的冷血態度,以機率統計論為基做出的政策,以最低成本求最大效率的功利主義精神等,在多屬イデオクラート(ideocrat.....more

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正題名:如水社社則

,以板橋林家的人脈為基,成員以北臺灣商圈為主,分社交、時事研究與社會事業三大部門,目的在進行學術時事的研究與檢討社會現狀。如水社的前身是1927年9月17日成立的如水俱樂部,如水俱樂部於1928年3月.....more

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正題名:ヘゲルに於ける市民社會...

,他便是創系教授之一。 陳紹馨的研究以社會人口為主題,1957年以〈臺灣的社會變遷與人口變遷〉論文取得日本關西大學博士學位。日後則以此為基,將研究面擴及臺灣的社會特質和發展、調查和研究、親屬組織(臺.....more

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一、生產費調查表內,未將病蟲害...

公務員生活指數,尚有不妥之處,應加以考慮;五、希望評定糧價,以農民生活指數,作為調整標準;六、肥料問題;七、糧價調整高或低,均應考慮,因糧價為物價的基;八、現糧食產量,以米及其他雜糧等等言,較諸日據.....more

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漢文為日支提攜之連鎖

去之日本文化。以何或立。蓋我邦文化之基。全由漢學造成。第一日本之所以能成法治國之基者。漢學之力也。漢學由支那傳入日本。日本漸倣唐之制度。文武天皇時。施行大寶令。始組織政府。製就人民所宜服膺之一切制.....more

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神與人道

高之博愛。至行至是。而告大成。此即人類關係之極致妙諦。此謂人道者是也。 故人道之根本。即社會德教之基。在於家族。家族者人道之溫室也。社會德教之?芽。皆於此發生之。培養之。然而歐美之教。遠知有神。而近.....more

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題名:大橋頭「復興社」研究

、組織經營、重要演員及演出活動等做一深度的記錄,並由此基資料出發,進一步對整個內台歌仔戲的情況進行較深入的說明與討論。 論文共分五章,各章重點如下:第一章「緒論」:文中先回顧相關文獻,檢討若干前人研究.....more

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