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。君有祖母雙瞽。自鹿港寄書促歸。君事祖母孝。不敢滯留。遂片帆東渡矣。自是益縱情於詩歌。古今體。五七言。無體不備。亦無體不工。海內之人無不知有詩人梅樵者。由此平昔文名。轉為詩名掩矣。余六旬初度。函索君詩.....more
人特患無文耳。苟有文焉。雖盲於目而不盲於心。昔者瞽矇諳后稷公劉之化。故周公使其朝夕諷誦。以教成王。丘明熟孔子春秋之義。故就其褒貶。觸類引伸。而著左傳。子夏難哭子喪明。而教衍西河。終宣尼山之木鐸。張籍雖.....more
由新道德而發為新文章。言偽而堅。行偽而僻。理障塵障。而遂受其病。惟是日昏昏然。如常人之就學於盲啞學校。問道於盲。求道於瞽。心志日以昏。眸子日以眊。終且如楊子之亡羊。徘徊歧路。而莫知其嚮往。其瞀惑又有甚.....more
變態。而君臣父子兄弟夫婦朋友之間。皆能無愧。如舜盡事親之道。而瞽瞍底豫。天下大化。閔子騫單寒之對。而繼母感悟。無閒人言。之三人者。素養無虧。任所遭而從容中道。斯可謂之純孝。而合乎不匱之詩旨今考叔邀天幸.....more
也，其足惑世誣民者，莫如巫覡。 臺灣巫覡凡有數種：一曰瞽師，賣卜為生，所祀之神，為鬼谷子，師弟相承，秘不授人，造蠱壓勝，以售其奸；二曰法師，不人不道，紅帕白裳，禹步作法，口念真言， 手持蛇索，沸油.....more
。性所近也。近於宋詩。亦喜其佳處。而惜其少合作也。洋中于此道曏竊有志。畏難苟安。暴棄無成。？？？？。獨自？？。無師之學。不敢語人。正欲質之同心。忽承明問。輒肆狂談。如瞽人詳黑白。惟祈指示折衷。毋徒竊笑.....more
則未遑殫述。但就第七條第八條及第九條第十條約略言之。一禁治產之原因。禁治產與準禁治產異。準禁治產。包括心神耗弱聾啞盲瞽浪費在內。禁治產。則全在心神喪失之常況。蓋人之心神既已喪失。則心思乏靈明之府。遇事.....more
。臺灣籍隸已久。事事漸效祖國之所為。苟以此法實施於本島。將百萬財產。死後免傷保守無人。萬貫家財。生前不負經營素志。而母子無訴訟之端。浪子有回頭之路。即心神不定。聾啞盲瞽等。亦免被奸狡之欺詐。而得以坐享.....more
。天經地義。又屬至性之原。此大舜所以事瞽瞍。而底豫。文王所以朝王季而日三。從古所傳。不可誣己。降而下民。菽水亦可承歡。旨甘必期無缺。竭其力所能為。不可愛惜此力。盡一生之孝養。當思無忝所生。欲娛晚景韶華.....more
險以徼幸。堂堂之軍。正正之陣。與王者之師無以異也。較之吳起之破齊多用詭計。其相去豈直天淵哉。此公勝也。瞽瞍殺人。舜為天子。且不能安其位。遑論其下乎。但事物有經有權亦視殺之為何如耳。殺之而得其當。則人不.....more
，故謂之新樂府。又或借古題以發己意，名為擬作，並不必論諧音 、播金石 也。徐伯魯曰：「樂府者，樂官肄習之章也。」 劉勰曰：「詩為樂心，聲為樂體。體在聲，故瞽師務調其器；心在詩，君子宜正其文。」 雖然難.....more
。書其姓名。封入筒中。置諸聖蘇非亞拜堂高壇之上。然後使瞽者或幼童。以手取棄其二。殘存者陞為大僧正奴僕城此時豊富強盛。人恆稱為王者大奴僕都城。 其次即使節拉兒王國。位置稍近奴僕東南。其地勢沿莫爾牙區驢耶.....more
成之。使之精益求精。此二者。雖曰小成。亦得培養之一策。開拓地方實業之急務也。昔范文正公設義塾。置義田。培養貧窮之子弟。贍養族中之困苦。萬世欽仰。我台不少好義之士。倘不以余言為狂瞽。採而用之。則他日者人.....more
為迷信者。吾人不患迷信之不除。而患迷迷信者之不絕。尤患迷迷信者之無職業以遂其生也。自改隸以來。僅二十三星霜耳。乃罪定違警。而王爺之乩童。不立於轎後。院建慈惠。而算命之瞽者。鮮行於途中。今若以我臺所出之.....more
由之中。有野蠻焉。有精神焉。如瞽叟殺人。丹朱放蕩。此野蠻之自由也。若他人之禁之者則曰壓制其自由焉。不可也。必也不甘入乎數千年來風俗思想教化學術之圈套者。乃謂自由之精神也。無自由之精神者。非國民性也。試.....more
