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君子可逝也不可陷也可欺也不可罔...
而可以濟人君子為之於旋世故之為君子不愈悖乎所以可逝可欺宇宙有繫懷之民物難陷罔聖賢無不情之事功當匍匐往救之餘君子之所應於人者殷即人之所望於君子者亦愈甚而望君子以所當盡君子無以辭其責望君子以所不當盡君子固.....more
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無君子莫治野人無野人莫養君子
同享治平何野人獨處其逸也而不知野人之關繫重故野人之保持宜重使來耜不安則輸將無自鐘鳴鼎食之享亦非君子有耳吾於是念君子而不忘野人矣禮樂農桑君子與野人有各分之事而無禮樂則農桑不立無農桑則禮樂不行事雖分而道則.....more
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知我者其惟春秋乎罪我者
春秋作而年繫以王月紀以正二百年之名義煥然復生於兩間忠孝之思感人不淺知之於今則救一時之廢墜知之於古則續百世之倫常外議之偏詖勿論也而斧鉞所加誅姦雄於既死錮亂賊於無窮秉王章之不及而蹈其轍者或對而思愧或顧而.....more
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如得其情則哀矜而勿喜
涼政令既已煩其事賦斂又己困其生至展轉於頌繫縲絏之中民之志屈而不伸矣雖稱心而出非有傾陷失入之端而原其罪不原其衷問之引繩執律之懷則其心已慘民之情亦可哀可矜之情耳士師尚何喜之有雖然士師之不得情士師之咎也司訟.....more
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我亦欲正人心息邪說距詖行放淫辭...
而欲得一承三聖者不幾乎難哉而我乃殷殷然私有所欲矣我非不知邪說詖行淫辭之浸淫而不易止也三聖人不作而予小子欲以一髮繫千鈞之重則事勢難然而人心錮久則必開人心否極則必泰無正之者三聖之統緒不可知有正之者三聖之統.....more
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我亦欲正人心息邪說距詖行放淫辭...
者天以洪水而生禹以夷狄猛獸而生周公以亂臣賊子而生孔子洪水平而禹之道行夷狄猛獸去而周公之道興亂臣賊子懼而孔子之道明三聖人之道人心之所由繫也人心不能虛懸而無薄必有一說以閑之而後見識堅定安於正而不入於邪人心.....more
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所謂故國者非謂有喬木之謂也有世...
祥之端此芃芃棫樸所為詠其作人乎而當時謂之髦士後人謂之耄耋矣吾願撫故國者讀詩而悟先王之所謂也臣又讀書而知世臣之繫乎故國也當艱難之際而反風者大木命誥者梓材垣墉塗塈且以新邦家氣象乃至於萬年初不過明德式典之用.....more
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佛教前途之方針（二）
。所謂獅子身中虫。自食獅子肉。何得與世界宗教爭一席之地哉。故對於今後之出家者。要考察其真偽。調查其履歷。與思想程度如何。略知佛理。無眷屬繫累者。然後依師座下。勤研佛學三四年。察其根基如何。性質平穩。堪.....more
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擬葺修鹿港書院及文廟記
圯！單于五部，入居汾、晉之邦；鵠倉九頭，來據淮、徐之野：安溷乎贔屭碑前，繫馬於鳳凰樓畔。鮮卑軍士，析旌楔以為炊；板楯蠻官，破罘罳而倚足：遂使草玄亭毀，注易堂空。關閩之香火頓湮，太乙之藜燈遂熄。經神蕭條.....more
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