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妒賢論

人則亂。歷觀往古。代有明徵。知賢人之顯晦。其所繫為甚大。固非特賢君相所當側席以求之。推心以任之。舉几在廷之臣。亦當尊之敬之。推之挽之。如鮑叔之薦夷吾。如百里之薦蹇。叔俾得展其經綸。以襄國家之盛治。伸其.....more

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書富鄭公傳後

。為匈奴獲。亡鄉月氏。既又為大宛得。乃宛轉由康居傳致月氏。走萬里路。去十三載。以得知有西域及身毒等國。其意氣可不謂壯哉。然非繫國家安危之舉也。慶歷二年。契丹屯兵宋境上。遣使蕭英劉六符求關南地。朝廷求所以.....more

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理學庸言性上

也。謂生而然也。書湯誥惟皇上帝。降衷於下。民若有恒性。此言性之始。衷者中也。中猶善也。易繫辭。一陰一陽之謂道。繼之者善也。成之者性也。是性生於天。天道不外陰陽五行。(中庸天命之謂性鄭注云木神曰仁金神曰.....more

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謝玄淝水之戰論

惟能懼則其勢合。謀定然後行。故無不成。恃則其氣盈、驕惰而妄動。故多取敗。矧軍旅之事。兩軍相薄。死生呼吸之際。國家存亡之所繫。寧容稍懈。雖專精竭智。猶恐弗勝況敢恃兵以輕敵哉。觀謝玄淝水一戰。使秦人無片甲.....more

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教育之道德說

」對于國民之修身教授。即為此種方法之一好例也。此敕語既能將種種問題。直接聯繫於宗教的。哲學的根本形式。而又能超出於既成崇教之上。歐米諸保守的教育家。所以稱羨不置者。即以其能利用聯想的故也。 於此直接教授.....more

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班超使西域論

超前後奉使。出入二十二年。西域諸國。稱臣納質者。大小五十餘。等將軍之繫越。勝陸賈之說佗。在在皆以膽力之壯。智謀之優。故能不動中國。不煩戎士。而蠻夷致遠方之貢。漢主揚萬年之觴。不然。區區三十六人。出使萬.....more

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太戈爾氏之人生觀與世界觀

其生命。是以有工作之勤勞。而生命之（起源）（價值）（意義）三者。均繫於愛。故世界者實愛字之所生也。彼雖竭力說精神生活之重要。而對於物質界中仍主張奮鬥主義。常曰。吾決不閉我聽覺視覺觸覺之歡喜快樂。以出生.....more

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第十二章　初說法度五比丘

不識非通慧。四諦既知罣礙除，便能解脫無所繫。五人低首聽開陳，俱言佛陀說是真。心裏深深表尊敬，願為弟子日相親。佛陀愛他?得力，再舉識行想受色。問此五種無常否，苦與不苦是何式。是空還是不俱空，有我還是無我.....more

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臺南寧南門下

恨燕京翻泯滅，英風獨讓費宮人』。 『忍把童家舊誓忘，孝陵風雨怨蒼蒼。芳魂若向秦淮去，正好乘潮到故鄉』。 『長恨丁寧數語餘，從容猶自繫簪裾。邽西便是埋香地，三女墳應近闔閭』。 『封題無樹一孤岑，剩有兒童.....more

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贈吳霽軒軍門云

，且多牽強足成者。庚午十月修廳誌成，綜為全淡八景，各繫以詩』。 指峰凌霄云：『霄漢分明五指開，孤城南面送青來。諸峰羅列尊初祖，大海荒蒙闢俊才。關外已聞驅虎豹，雲中何事幻樓臺？橋門日夕看山色，天馬行空亦壯.....more

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何竟山司馬澂

「閩海紀要」，謂鄭延平晉封潮王，為他書所不載。琳字元斌，康熙時人，聞見較近，或有所據。惟是書久無刻本，余得其稿，已為刊行。此詩六、七、八、九等首皆繫時事，則開山、討番、練兵、采?，為臺灣之要務也。 中.....more

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南中革命

入關，子嬰繫組為虜，身死國滅，為天下笑。則自私之害也。漢武表彰六藝，罷黜百家，名為尊孔，實則背道；蓋其所尊者，非孔子大同之道，而小康之教也。自是以來，蠻夷猾夏，寇賊姦宄，中原板蕩，靡有寧宇，而共和之.....more

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林爽文之役

，如風捲蘀，夜攜眷屬，內山逃託。生蕃化外，然亦人類，怵之以威，賚之以惠，彼知畏懷，賊竄無地。遂以成禽，爽文首繫，狼狽為奸，留一弗可。自北而南，如上臨下，海口遮羅，山途關鎖。遂縛大田，略無遺者。二人同心.....more

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十五日上午九時

陸軍宿舍，十人一房，會員行過，各起立行禮，肅嚴無譁。曹長引出排隊，各手執隱倉鎗，腰帶炮子袋，以革帶繫刀，背佩獸皮製四方袋。其號令進退步伐，皆有紀律，洵為節制之師也。旋引閱騎兵。其馬匹皆獨逸式，隊長號令.....more

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朱陸異同辨

知，又曰君子之心常存敬畏，何嘗不以尊德性為事。陸子誨人，曰居處恭，執事敬，與人忠；又曰克己復禮，又曰學問之道無他，求其放心而已矣，何嘗不以道問學為事。即陸子易簡覺悟之說，每為宗朱者口實。然易簡出於繫辭.....more

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