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本願經》、《占察善惡業報經》、《佛說地藏菩薩陀羅尼經》等。據《地藏菩薩本願經》記載:「地獄不空,誓不成佛;眾生渡盡,方成菩提。」因發願渡地獄眾生,也被稱為「地獄教主」。 贈銅.....more
瓣,又似光芒;圓盤靠邊緣有一道隆起之稜,稜外靠圓盤邊緣有十孔,應為固定之用,本件可能為穿繫佩掛用途。本件實際功能不明,然而,在犍陀羅地區出土西元二世紀左右的銅雕殘片中,也見到與本件之浮雕坐佛尺寸、外型.....more
(Rampant Leograph)立於具飾大象之背,是護持佛陀的靈獸。其上一碩大圓形頭光,邊緣裝飾蛇形的火焰紋,圈內雕飾與蓮座相同的連珠紋,頭光頂上有葉飾圖案,支撐圓形傘蓋,此皆東印度波羅—斯那王朝比哈爾那.....more
、分針與羅馬數字之時間,另有獨立之秒圈與秒針。錶盤上覆有玻璃錶蒙。錶殼背面嵌飾畫琺瑯,圖案為三個裸身之小天使,畫面中央之天使手舉花籃,另二位坐臥相依偎於玫瑰花叢中。錶殼背面可打開,掀開後可見透明玻.....more
、分針與羅馬數字之小時刻度,另有獨立秒針與秒圈;錶盤上覆有玻璃錶蒙。錶之正背面周緣與吊環周緣均嵌飾珍珠,發條上亦鑲嵌珍珠。錶殼背面嵌飾畫琺瑯,圖案繪飾三個裸身之小天使,畫面中央之天使手舉花籃,另二.....more
後多有蓋,羅福頤曾提出:「蓋可以仰置,進飲食時從簋中取黍稷置蓋內亦就食。」。從考古發掘資料來看,簋除了作盛食器外,似亦可作溫食器。因為曾出土過一簋,「底外留煙痕」。郭寶鈞指出,此簋「似食器亦可兼作溫.....more
簋者,牲與黍稷俱食之主也。」且簋在西周中期後多有蓋,羅福頤曾提出:「蓋可以仰置,進飲食時從簋中取黍稷置蓋內亦就食。」。從考古發掘資料來看,簋除了作盛食器外,似亦可作溫食器。因為曾出土過一簋,「底外留煙.....more
。」且簋在西周中期後多有蓋,羅福頤曾提出:「蓋可以仰置,進飲食時從簋中取黍稷置蓋內亦就食。」。從考古發掘資料來看,簋除了作盛食器外,似亦可作溫食器。因為曾出土過一簋,「底外留煙痕」。郭寶鈞指出,此簋.....more
俱食之主也。」且簋在西周中期後多有蓋,羅福頤曾提出:「蓋可以仰置,進飲食時從簋中取黍稷置蓋內亦就食。」。從考古發掘資料來看,簋除了作盛食器外,似亦可作溫食器。因為曾出土過一簋,「底外留煙痕」。郭寶鈞指.....more
,羅福頤曾提出:「蓋可以仰置,進飲食時從簋中取黍稷置蓋內亦就食。」。從考古發掘資料來看,簋除了作盛食器外,似亦可作溫食器。因為曾出土過一簋,「底外留煙痕」。郭寶鈞指出,此簋「似食器亦可兼作溫.....more