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書名:天主教要一卷

。三。守瞻禮之日。四。孝敬父母。五。毋殺人。六。毋行邪婬。七。毋偷盜。八。毋妄證。九。毋願他人妻。十。毋貪他人財物。右十誡總歸二者。愛天主萬有之上。及愛人如己。此誡。在昔天主降諭。令普世遵守。順者。.....more

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:續修大清會典序稽古唐虞端拱而治觀日中星以定四時同律度量衡而修五禮?神肅類禋之敬肆覲庸車服之寵疇咨命官明刑敷教於是秩宗寅清聲律和永施以粉米而章采聿昭舞以干羽而武功克定巍乎成功煥乎文章史官乃紀協和之美述慎.....more

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勵志之所在也。廣濟茅蓬者，四衆朝禮之所歸也。在本寺同人，固無須文字上之宣傳。在各方善士，實應有對僧制之了解。 1369 .....more

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立言乃一揆方域豈足論心理同者是詩禮發儒操戈出弟子口誦聖賢言心錐刀鄙門�堂奧間咫尺千萬里 969 .....more

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格辣孟多。為極要緊。不可延挨。蚤行此禮。不害乎身。反益其命。弗云來日來時痛悔告解。今日今時。乃定日定時。來日來時。未定也。今則易。遲更難。今為有便之會。後便不可知也。今不肯安心順命以行。後忽陷于凶惡.....more

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人學術最正。愚臣知見甚真。懇乞聖明表章隆重。以永萬年福祉。以貽萬世乂安事。臣見邸報。南京禮部西洋陪臣龐我等。內言其說浸淫。即士君子亦有信向之者。一云妄為星官之言。士人亦其雲霧。曰士君子。曰士人。部臣恐.....more

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吾主耶穌之顯跡于萬世。乃聖徒一倡。善民而和之。時赴瞻禮。錫福而免禍焉。是以聖室為人世一大慶也。豈意大主降生千二百餘年後。士民漸忘其初。慢不加敬。致負聖母洪恩。獲罪大主。于是天主加之顯戮。許寇賊入境戕害.....more

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　化成人祖男名亞當　女名厄襪配為夫婦　生我人類命以性教　為善避惡上愛天主　下愛世人七日瞻禮　謝恩伊始天神之屬　內有傲抗罰魔永獄　怨主害人故誘我祖　逆命犯罪逐出地堂　是以有死因有原罪　延及子孫 1056 .....more

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相習恬不為怪其於父子君臣夫婦長幼之倫瀆亂甚矣夫人君者斯民之宗主朝廷者天下之根本禮義者御世之大防其所為如彼豈可為訓於天下後世哉及其後嗣沈荒失君臣之道又加以宰相專權憲臺報怨有司毒虐於是人心離叛天下兵起使我.....more

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指點楊墨歸儒之義而攝之象也後學讀其書而不得其旨楊墨之辯紛如甚至溺其教而為之徒者亦復狹小聖人之道以宗廟百官為不足奇浸淫久之有託而逃而詩禮發之徒且貽笑於南華氏矣孟夫子憂之洞開天心憫此異學剖破藩籬廓然大路特.....more

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薩神仙。似無害理也。余曰若此之人。真乃天主之官。真是其所差者。敬尊之理也。但各省庶官皆臣服一位君長。皆用臣禮而敬之。並用其律法。而不敢違命。二氏菩薩神仙。在世之時。未曾知認 995 .....more

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。故先自受此禮也。然而吾主彌自謙抑。以受人洗。則聖父彌顯其為真主。以示人尊也。西史又記、此後〔若而當〕河。因耶穌領洗于此。大受神力。凡人取以自洗。百病立愈。 1021 .....more

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大王來屯雙城，謀取鐵嶺以北，再遣人請穆祖降元，穆祖不得已率金甫奴等一千餘戶降。前此，平壤民聞穆祖威望，多有附者。至是與從之，散吉大喜，禮待甚厚，置盛宴歡飮。將罷，散吉親以玉杯，納諸穆祖懷中曰：“公之家.....more

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