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題名:花蓮縣秀林鄉水源部落的個...

生活中，由數個社集中居住而形成的部落組織，因各自分屬不同血族而彼此分化，雖透過部落內通婚關係的發展開始逐步結合，但已不若過去緊密互賴。進入市場經濟時期後，維生方式的轉變使得各家戶、個人經濟都更加獨立自.....more

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為以泉州人為主的生活空間，藉由玉皇大帝信仰，各角頭的居民經由宗教活動的參與而獲得溝通與聯繫，彼此生活得更為和諧圓滿。玉皇殿的主祀神為玉皇大帝，為至尊至上的眾神之首，如皇帝一般擁有嚴密的眾神官僚組織.....more

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動的參與而獲得溝通與聯繫，彼此生活得更為和諧圓滿。玉皇殿的主祀神為玉皇大帝，為至尊至上的眾神之首，如皇帝一般擁有嚴密的眾神官僚組織，是天下萬物的仲裁者，缺乏每年週期性的繞庄、巡境與安置五營的宗教活動.....more

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對紀昀是否有承認鬼神議論紛紛，所以此一節通過《噸L草堂筆記》鬼神故事著手探討紀昀對鬼神存在的看法。第二節，以紀昀費心地在《噸L草堂筆記》鬼神故事探討其鬼神世界的組織與規律，進而了解紀昀建構出來的鬼神世.....more

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，共同為這塊土地而努力。「台灣文化」是在歷史演進的過程中由眾多文化所交織而成的，而其中少數未受族群與地域所影響的莫過於「媽祖文化」。　　台灣是一個以海洋立國的地方，媽祖信仰隨著先民渡海來台之後，與台.....more

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」要免於建商與都市計畫的破壞及再度遷移的危機，就該先握有本身土地產權，因此針對目前法令規範下，「台北天后宮」可以申請讓售或贈與方式提出進行方式與建議，並將所觀察到的寺廟組織規範與古蹟保存法之疑義提出探討.....more

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，而婚後生活方面，女仙同樣需要操持家務、對抗惡人，然其中的「發揮才能」與「仙鄉贈寶」二項是較為特殊者，前者突出女性讀書識字與織布之才能，使女性得以一展長才，後者介紹生活於仙境裡的人仙配偶，他們不必操持家.....more

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，並使得傳統的知識邏輯不再能執行應用程式之改寫。第二是國民教育取代傳統，新舊知識與權力鬥爭下此消彼長。第三當外來統治勢力更易後，處於信仰空窗期的人們受到新的、有組織的宗教團體所帶來的新文化刺激；祖靈信仰.....more

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微，並使得傳統的知識邏輯不再能執行應用程式之改寫。第二是國民教育取代傳統，新舊知識與權力鬥爭下此消彼長。第三當外來統治勢力更易後，處於信仰空窗期的人們受到新的、有組織的宗教團體所帶來的新文化刺激；祖靈.....more

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考：一、政策主題要持續創新、發揮活動創意、打造文化深度、層級提升。二、年輕化要持續深耕、培植年輕表演團隊。三、轉變為宗教信仰文化的最大展演舞台。四、從新的組織思維再搜查可持續發展的資源。五、以縣市.....more

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書寫位置、參與方式，環繞著原運的相關組織、周邊議題以進行豐沃彼此的創造性對話關係，進而成為台灣社會認識的原住民族文學主要代表性景觀；換句話說，一九八○年代以迄一九九○年代初期原住民族文學的「作者」形成.....more

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意識形態不斷的交鋒辯證，台灣的文化場域糾葛著複雜的家國認同，以及族群、階級、性別的種種差異，還有現代化生活�娷鰶m背景的疏離感，對商品消費的空洞感，交織在八０年代的文化情境中。其中台灣新電影的崛起與女.....more

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