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阿彌陀經義蘊-第二十七頁
。而其要訣。全在心念、口誦、耳聽。三處相應。自入三昧。清妙空大師十二字念訣。口念、耳聽。心念、心聽。神念、神聽。若至神念神聽。豈非寂之至照之至。即心念心聽。已是六根都攝。能口念耳聽。了了分明。不散不昏.....more
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阿彌陀經義蘊-第六頁
。答曰。此序重在證明是經非偽。而備結集之人纂編。諸天大眾。雖是聽眾。聽已散去。取證較難。千二百五十人。昔長隨佛。今又同脩。取證自易。結集經時。咸以阿難侍佛最久。聞記最多。公推重誦。眾人證聽。確與佛說無訛.....more
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阿彌陀經摘注接蒙-第十七頁
聽者躁心自釋。是名和音。正大嚴謹。無有邪靡。能令聽者欲心自平。是名雅音。 其音演暢。五根五力。 【義疏聞持記】演暢謂說法無滯。 【疏鈔】根有二義。一者能持義。持其所已得而自分不失也。二者生後義。生其所.....more
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阿彌陀經義蘊-第三頁
論。偶有講者。而哲學文學之儕。亦存無甚可聽成見。噫。均過矣。述者早歲心理。亦具此等錯誤。後遇知識。指謂本經性相律密藏通別圓無不盡蘊。但須會於文字之外。從茲再讀。始覺酪酥醍醐。乳中具備。驚歎立言微妙。宛.....more
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阿彌陀經義蘊-第二十頁
上論之。便為往生堅願。往生以後。染著極樂六塵之心。自然亦歸消滅。是借染著而醫其染著。所以經曰。生者皆是阿鞞跋致。多有一生補處。蓋聽北里曲。則興淫邪之思。服錦繡裳。則起驕慢之念。聞栴檀氣。則發慕道之心.....more
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般若波羅密多心經講義再版序
人說，雖智不能解。是以研經者尚注。注即法之說也。嘗考古人治經，多有師承，其消文釋義，靡不依所秉受，後之覽者，不啻列席聽說矣。惟是如來實義，精邃深淵，注家必如智師之說妙九旬，人將畏之而卻走，佛法雖說，仍.....more
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