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阿彌陀經義蘊-第二十七頁

阿彌陀經義蘊-第二十七頁

。而其要訣。全在心念、口誦、耳。三處相應。自入三昧。清妙空大師十二字念訣。口念、耳。心念、心。神念、神。若至神念神。豈非寂之至照之至。即心念心。已是六根都攝。能口念耳。了了分明。不散不昏.....more

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阿彌陀經義蘊-第六頁

阿彌陀經義蘊-第六頁

。答曰。此序重在證明是經非偽。而備結集之人纂編。諸天大眾。雖是眾。已散去。取證較難。千二百五十人。昔長隨佛。今又同脩。取證自易。結集經時。咸以阿難侍佛最久。聞記最多。公推重誦。眾人證。確與佛說無訛.....more

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阿彌陀經摘注接蒙-第十七頁

阿彌陀經摘注接蒙-第十七頁

者躁心自釋。是名和音。正大嚴謹。無有邪靡。能令者欲心自平。是名雅音。 其音演暢。五根五力。 【義疏聞持記】演暢謂說法無滯。 【疏鈔】根有二義。一者能持義。持其所已得而自分不失也。二者生後義。生其所.....more

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阿彌陀經義蘊-第三頁

阿彌陀經義蘊-第三頁

論。偶有講者。而哲學文學之儕。亦存無甚可成見。噫。均過矣。述者早歲心理。亦具此等錯誤。後遇知識。指謂本經性相律密藏通別圓無不盡蘊。但須會於文字之外。從茲再讀。始覺酪酥醍醐。乳中具備。驚歎立言微妙。宛.....more

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阿彌陀經義蘊-第二十頁

阿彌陀經義蘊-第二十頁

上論之。便為往生堅願。往生以後。染著極樂六塵之心。自然亦歸消滅。是借染著而醫其染著。所以經曰。生者皆是阿鞞跋致。多有一生補處。蓋北里曲。則興淫邪之思。服錦繡裳。則起驕慢之念。聞栴檀氣。則發慕道之心.....more

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太白渡荊門送別律格

太白渡荊門送別律格

調,姑言姑,取櫝還珠,誤人不少。此詩借物蘊情,又為自然掩其嚴細,僅欣藻華,詩道久亡信矣。茲略抉微;起聯渡遠敘賓主來處,從楚遊明送者止所。頷聯江山景色界分險夷,橫寫地勢變化:山在蜀中崎嶇,入楚截然平.....more

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漢晉詩選-第二頁

漢晉詩選-第二頁

晉詩選。 數量:1頁 創作日期:1952-1986 型式:文字 李炳南 數位化執行單位:台中蓮社宗教文物資料-李炳南教化作品及生活記錄 漢晉詩選-第二頁 令德唱高言,識曲其真。齊心同所願,含意俱未申.....more

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般若波羅密多心經講義再版序

般若波羅密多心經講義再版序

人說,雖智不能解。是以研經者尚注。注即法之說也。嘗考古人治經,多有師承,其消文釋義,靡不依所秉受,後之覽者,不啻列席說矣。惟是如來實義,精邃深淵,注家必如智師之說妙九旬,人將畏之而卻走,佛法雖說,仍.....more

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十善三經合冊小序

十善三經合冊小序

寺淨宗道場,經筵三年,漸及玄奧,新慕道者,更復聞風接踵,倘其躐級隨進,不惟領會為艱,人基不樹,又安得優游聖域哉。是何啻起建重樓,而擬不築下層,直欲起凌空懸立,寧有是處耶。同修等有鑒於斯,咸請周居士慶.....more

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周楊慧卿居士傳

周楊慧卿居士傳

,尋受菩薩大戒。遂與言所志,且告之曰:「世有天爵之尊,佛有菩薩之乘,而行其所學,為益於眾則一也,生勉乎哉。」曰:「諾」。後修持恆朝夕,參無虛席,是可與共學者矣。異說興,一其業,井臼勞,課必先,是可與.....more

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萬里長城圖展前述見

萬里長城圖展前述見

佛庭之畫,豈不然歟?吾與公友,嘗瀹茗其論畫,宋元大家之創製,明清宗派之遞變,千古藝珍,如列席前,想見其鑑之精,攬之宏,又可知其擷所英,咀所華矣。來臺十稔,開畫展數四。吾雖不暇寸晷,必偷閑往觀焉。輒指.....more

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華嚴晉唐三譯合刊序

華嚴晉唐三譯合刊序

是。況佛法乃說法界,橫遍豎窮,眾生根器萬殊,契說何能一致哉。不但者以為異,即說者亦多自是而異他,所謂門戶之見,反較世學為多也。華嚴一經所說,即不分三際內外事理之總輪,無有一法,能出其外,則知萬法惟一.....more

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紀念太虛大師說今昔因緣

紀念太虛大師說今昔因緣

廟隱名通信,或不致引起日人的干涉。重慶一座大廟,叫作長安寺,便到那裏去,預備求人,一進門就人說,太虛 1-02-05-008-002-0011 .....more

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為一個小佛國呼援

為一個小佛國呼援

方利一方的曖昧工作。對於化導方面,都是憑各人的自由;對於異教,也是取善與人同的態度, 1-02-05-008-002-0010 .....more

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紀念孔子與民族復興

紀念孔子與民族復興

席,都一律不變。且看他的各種科學、工業、政治、軍事教育,一切一切,那一件不是向歐美迎頭趕上去。現在仍是不斷的向前發展,沒說他的固有文化會作了科學的欄路石。我華民族文化,可以自豪的贊一句,是「太和元氣.....more

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