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尸迦羅越六方禮經筆記

示善惡根本、乙次教擇交慎緣、丙後說六方禮義(流通分)科判、總說重勸、頌示尸迦羅越六方禮經筆記甲、講此經之動機乙、聽經之益丙、釋題釋譯人丁、經文略釋引證編輯者:李炳南老居士全集編輯委員會 1.....more

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起序)、(己)正宗分、(庚)流通分、中秋節夜圓滿偈(妙悟何人聽綠川滔滔日夜響清漣飛花經席講初罷印水月輪秋又圓欲教金池標姓字從教孽海載舟船勸君珍重今宵會月滿經香總後緣) 編輯者:李炳南老居.....more

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:(甲)不講五重玄義、(乙)講經義意、(丙)三宗難易、(丁)此經難講、信聞時主地伴、眾聖秉教甲午冬十一月在大寮坑樂生醫院講彌陀經:(甲)今講大意、(乙)聽學應知、例題、佛義編輯者:李炳南老居士全集編.....more

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十二、堂舍樓觀第十六、泉池功德第十七、禮供聽法第二十六、濁世惡苦第三十五、開經獲益第四十八編輯者:李炳南老居士全集編輯委員會 1-01-02-009 .....more

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出版日期:2006 型式:文字檔案層級:副副系列李炳南青蓮出版社仁王護國般若波羅密多經概述摘要:仁王護國般若波羅密多經概述一篇目次:譯本、體用、解題、譯者、經之組織、序品第一(說經地址、聽.....more

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之矣。前後兩體既異，注例難乎不變，非亂也。目次:選五七絕句：登臨類(登鸛雀樓、勞勞亭、桃花溪、蘇谿亭)、行旅類(宿建德江、渡漢江、早發白帝城、楓橋夜泊)、送別類(山中送別、聽江笛送陸侍御、送孟浩然之.....more

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之三大學派。我國雖然全有，但科學早就落伍了；倫理也一度受了邪風，遭了摧殘；佛學根本就不普及，流行民間的，多半是宗教儀式而已。但是現在學校裏，對於科學、倫理，已都排有課程，可望重興；惟有佛學，反成了聽其.....more

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地青年居士，誤聽人言，以予濫竽講席，數十春秋，疑是學者，或有所知，往往跋涉山河，遠來下問，且多不逢，失於延接，甚或時短，未盡其辭，致使良朋失望，中心實皆歉且愧焉。第以經學如海，正慚飲不及瓢，本應藏拙.....more

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希有第十八、受用具足第十九、德風華雨第二十、寶蓮佛光第二十一、決證極果第二十二、十方佛讚第二十三、三輩往生第二十四、往生正因第二十五、禮供聽法第二十六、歌嘆佛德第二十七、大士神光第二十八、願力宏深第二.....more

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、九日登望仙臺呈劉明府)、古調五七律各一首(聽蜀僧濬彈琴、黃鶴樓)、五言古一韻(羌村)、七言古換韻(古從軍行)、雜言換韻(將進酒)、古文二篇(散文─五柳先生傳、駢文─陋室銘) 編輯者:李炳南老居士全集.....more

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教大家。視為語義平凡。不足講論。偶有講者。而哲學文學之儕。亦存無甚可聽成見。噫。均過矣。述者早歲心理。亦具此等錯誤。後遇知識。指謂本經性相律密藏通別圓無不盡蘊。但須會於文字之外。從茲再讀。始覺酪酥醍醐.....more

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。舉臺灣遠及港澳南洋各地，無不知有李老師者。公於各慈濟機構一一精心擘劃，務底於成，逮規模既備，則轉付他人主持，於己若無所與者，而惟以講經說法為事。因聽眾職業不同、根器有異，分為數地，各有定時。　公往來.....more

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回向品，依清涼疏鈔，編列表解。師自民國五十七年，歲次戊申，正月中浣起講，至民國七十五年，歲次丙寅正月中浣，十回向未講完。故講表亦止於此。一、講經表解。初名聽經筆錄，編入全集時，定為此名。內有妙法蓮華經.....more

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