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阿彌陀經義蘊-第三十四頁
生若今生若當生三句。證明凡發願者。皆得往生。亦即是證明欲往生者。必須發願。去來今之學人而得往生者。無不如是修也。 無上正等正覺。有因果之別。在信解行時為因地。在證後為果地。此一分之先後兩段所言三藐三菩.....more
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阿彌陀經摘注接蒙-第六頁
。生緣已盡。不受後有也。 【修西日課】菩薩為大乘。緣覺為中乘。聲聞為小乘。阿羅漢者。聲聞之四果也。大阿羅漢者。發菩薩心。轉入大乘者也。(附表) 【疏鈔擷】德高望重。名滿天下。眾人共知共識。長老。 【疏.....more
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阿彌陀經摘注接蒙-第十四頁
萬。百寶合成。 大本云。宮殿樓閣。皆以七寶。菩薩所居。亦復如是。 池中蓮花。大如車輪。 【疏】此經據小者說。謂如車輪。觀經清淨覺經約大者說。或十里。乃至六十萬里。然隨念大小。遂無常準。 青色青光。黃色.....more
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阿彌陀經摘注接蒙-第二十二頁
】補者補闕。處者處所。 【修西定課】補處。到他方世界。候時成佛之等覺菩薩也。 【按】大本魏康僧鎧大師譯。四十八願中有「設我得佛。國中天人壽命。無能限量。除其本願。修短自在。」又「設我得佛。他方佛土諸菩.....more
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阿彌陀經摘注接蒙-第二十一頁
千六百八十萬年。為一小劫。 【又】極樂世界。為彌陀願力成就度生之土。縱時久遠。亦當與此世之劫有異。既云今現在說法。當然未經壞空。無量壽莊嚴清淨平等覺經云。所修佛國。建立常然。無衰無變。修西定課謂係指此.....more
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阿彌陀經名數表解-第三頁
生、如相、無著無縛解脫心、法界無量)、十地(極喜、離垢、發光、焰慧、極難勝、現前、遠行、不動、善慧、法雲)、妙覺]、乘者乘載之義。以名行法。能載行人使其至於果地。猶旅行者駕車泛舟方達其擬往之處也。小車.....more
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阿彌陀經名數表解-第十七頁
。助因為緣。無明細分便有多種。茲只言根本無明。無始以來。一念不覺。生起諸惑煩惱。謂之無明。起一妄念。乃至無量妄念。流行不已。造作福罪等業。謂之行。由行動諸業。能感異熟果識。（即前云之阿賴耶。）託父母胎.....more
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阿彌陀經名數表解-第二十頁
、身口七支成七千、三世共成二萬一千、末那之煩惱四、各具此二萬一千、合成為八萬四千之數)]、 三界眾生。（欲、色、無色）所受無非是苦。習焉不察。有時反以為樂。自是錯覺。詳晰甚繁。茲只列舉三苦八苦兩類。其餘.....more
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王摩詰使至塞上頷脛二聯之釋
當前物態也。次謂脛聯之大漠，自屬平沙無垠，山木空窅，風必狂勁，煙何能直？下句落日而圓，猶覺浮泛，豈他處落日，不如是耶？俱感費解。曰此亦係塞外獨然，移吟他處不得，既云大漠孤煙，當非居民炊事可知。是言戍臺.....more
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日著玄奘三藏法師傳李譯序
，甚則百千人，詎可以一己私見，泯公器哉。唐玄奘法師者，悲世沈迷，欲藉覺王之化，醒彼群生，孤身萬里，西求典奧。攀峻嶺之層冰，衝沙漠之炎颶，雨晨涉流，雪夜依巖，虎蛇遮於前，鬼魔嘯於後，嘗經旬無糧，連朝絕飲.....more
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鍾張冰如居士紀念錄書後
善惡，莫不有所秉。愚學而近智，惡勸而近善，是皆後化之功。然受化又有鈍漸之不同，此所秉之厚薄有與焉。秉者不純謂天地之精，父母之氣，乃覺性多劫所染之惑，而具其厚薄也。惑薄者見善思齊，遇智發省，厚者必久學剴.....more
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慈光大專佛學講座第九屆開學講話
，不跑到郊外去釣魚打獵，就知道大家不是凡品，前途光大。學佛是求覺悟不迷，真知灼見，不受感情衝動，注重理智觀察，了解宇宙秘密，了解人生闕陷，要憑所學所能，打破現在環境的困擾，解脫多劫的的纏縛。不但自己如此.....more
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