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佛說阿彌陀經摘注接蒙義蘊合刊

》為範本，依「析句解釋」方式，兼采蕅益大師《彌陀要解》等注本，以言淺旨備，繁簡適中為原則而編述。又附《阿彌陀經名數表解》，使學者便於檢索對照。雖曰「接蒙」，實則久修之士，依此研究，亦甚適宜。《阿彌陀經.....more

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佛學概要十四講表

覺者，覺則支配宇宙，不覺就被宇宙支配；被支配就是不自由，能支配就是大解脫；萬事不依賴，要自己作主。十四種表，極其簡單，但介紹的事理很多，可以說「教、理、行、果」都說了一個輪廓；有次第，有前後，不能紊亂.....more

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脩學法要

惑者必亂、改心、契道之法、眾生在世間不離世間覺、佛法五講、淨法解脫要義、隨師聞法記、憶佛念佛、苦口婆心話放下、學佛求成佛成佛仗彌陀、乘三資糧發願憶念、極樂真詮、淨宗簡介、壬子年靈山寺佛七開示、甲寅年靈.....more

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第十六冊雪廬老人題畫遺墨

問道學時事者，先生也親筆裁答，言詞簡要，而人情事理具備其中，得之者皆如獲至寶。民國八十年夏曆三月初五，先生往生五週年，臺中蓮社廣徵先生之手札，精心選輯，有敘天倫，談事務，示修持、經書隨錄……等等內容.....more

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總目冊全集總目錄

錄》。總目冊的內容有：〈李炳南老居士全集序〉，概述先生弘化事業與全集編纂的因緣與過程；〈編輯例言〉，簡介各類之著作背景、內容與旨趣；〈全集總目次〉，詳細羅列各冊目錄，以便讀者檢索；〈李炳南老居士年表.....more

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佛說阿彌陀經義蘊

肯乘渡。區區悲若輩惶惑。兼悲經道蹇遇。是述義蘊之動機也。◎本經文簡而顯。義豐而微。簡則事不支蔓。顯則音易宣流。豐者萬法全包。微者一痕不露。看嶺看峰。固皆有得。屠門大嚼。總屬空嚥。亦猶橄欖檨果。不到回甘.....more

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雪廬述學語錄

》，後遂集為《雪廬述學語錄》。此集仿《論語》體裁，以「師曰」起首，收錄一百九十則，文散不相聯屬，各有簡短標題。內容可分為儒、佛兩類，儒學類共三十四則，述及論語、大學、中庸、禮記、左傳諸經，或品評古人，或就.....more

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全集總目錄序

擷補為藍本，兼采要解及其他諸注，編述而成。接蒙之編，雖曰接蒙，實則其文簡明有本，久脩之士，依之研究，亦甚適宜。淨土法門，當生成就。持名一法，普被三根。此經專說持名，文簡而顯，義豐而微，性相律密，藏通別.....more

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《弘護小品彙存》序

後世者，吾得三人焉，曰宋之王龍舒、清之周安士、彭二林。若夫傳記所載，遠者如宗少文、劉遺民，近者如袁中郎昆仲，乃至並世之楊仁山、丁仲祜諸公，何啻千百人。然或勤於自修而疏於接眾，或富於著作而簡於講說。即龍.....more

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重修莒志選序

遺滌刀俎，吹薪火等役，如是而已。眾議借鏡武功登封郯城諸志之精粹，並列兩洋法制黨政新猷之峻德，舉例凡四，以成其書。盧明府序，莊太史敘例，盡詳，不復贅。是志也，詳不失簡，文不奪質，謂其依範而述也可，謂其創.....more

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吟誦常則

多變轉。雖有音韻詩經，無人傳授，早失讀法，格局後已不習。二、漢魏六朝，為一時期，格局由繁化簡，多尚五言。然於聲韻，頗有發明，分口具之七音為等韻，分發出之四聲為廣韻。潘氏次耕曰：「後世讀字，失其本音.....more

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學詩先讀求味

，一時權宜，非敢故拾人棄，不慚瓦缶之鳴也，諒之。李炳南撰 〈選古體介言〉秦火後興之文，已變乎前，漢魏之詩比於周，格漸趨簡，沿及於唐，大體相因，而風骨則各殊矣。盛唐律絕出，朝野翕然風從，是又一變，然於所.....more

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詩惑研討隨筆

所擧，有一詩迭出，或嫌重複，自應有所說明。實以問者本非一人。疑者更非一事，縱一事尚分繁簡，一人且至多次。有不能合併之勢，亦難序其次第，記不同時，故曰隨筆。 目次:介言、崔顥黃鶴樓格局、王之渙登鸛雀樓.....more

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