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符合的藏品

阿美族--和平部落

就此定居,部落內大部分居民以阿美族為主,人口約八十戶二百餘人,社區範圍不大,主要道路為和平路,許多人進入和平部落,便會覺得整齊漂亮。 和平部落早期都是阿美族傳統建築,在民國64年8月,強烈颱風尼娜侵.....more

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卑南族--綠色隧道

特有的茄苳樹為主,由於年代非常久遠,每一棵樹的樹齡都在一甲子以上。 在數年前,公路局為了要綠化道路,在兩側安全島上的缺殊處,增種一些生長速度較快的荊桐,但是無奈連年遭受到強烈颱風的侵、摧殘,荊桐倒的.....more

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卑南族--綠色隧道

苳樹為主,由於年代非常久遠,每一棵樹的樹齡都在一甲子以上。 在數年前,公路局為了要綠化道路,在兩側安全島上的缺殊處,增種一些生長速度較快的荊桐,但是無奈連年遭受到強烈颱風的侵、摧殘,荊桐倒的倒、斷的.....more

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泰雅族--尖石鄉泰雅勇士巨像

「黥紋」的面積與比率;及至後來因文明力量的侵,各部落才改以用野獸頭來替代人頭。男人刺青以殺人頭的多寡、或為英雄、或為優秀的領導者而定,這種「黥面」不獨只紋於面貌之上,胸、手、足,均有特別含意。所以,當.....more

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太魯閣族--富世部落(村)文化客...

積平原上,計有得卡倫、落支煙、大同大禮移住區、玻士岸及可樂等五個聚落。 富世部落(村)文化客廳,原本是閒置的日據時期老舊宿舍,早年為地方的衛生室,因颱風吹及年久失修,破舊損壞.....more

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太魯閣族--山里部落-部落教室

(Tausa)昔時稱斗史,或斗截,但此名稱都是道賽的訛音。道賽人常被太魯閣人擊,因此有部份部落族人,遷移至今宜蘭縣南澳鄉之山區,而尚留於道賽溪流域的道賽群人,亦於一九四O年(民國二十九年,昭和十五年)由日人.....more

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布農族--霧鹿古步道

番政策,日人為方便管理布農族人強迫布農族遷移山下集中生活(如新武、霧鹿、下馬….等部落),但布農族人常年在山嶺遊竄,守獵,部份族人不願受日人統治,時而反抗,擊阻殺日人,如初來事件,逢板事件等….較具.....more

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布農族--天龍吊橋

化亦承龍的意象,據說是當時的關山警視支廳長:富永藤平所取名。區內 可賞景、野餐、露營、釣魚、及做森林浴與溫泉浴,更有天龍飯店可供住宿。 3997 .....more

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排灣族--獅子鄉原住民傳統作物

,氣候炎熱,地勢險峻,地勢由中央向東西兩側傾斜,境內地形主要是山地丘陵,平原緩丘地形較少,海拔高度由接近海平面至1600公尺,地形富變化,為多條溪流的發源地。秋冬季時籠罩在季節風(落山風)砂塵侵下.....more

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排灣族--牡丹社琉球人紀念碑

琉球人紀念碑 公元1871年,一艘琉球八重山群島的貢船,在前往琉球王所在的首里城途中,遭風漂至南臺灣的八瑤灣,上岸的漂民因溝通不良遭到擊,存活的十二人在中國安排下回國。三年之後,日本為了安撫內部並謀.....more

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木雕人像g

給人一種粗獷、樸拙的感覺。這種美學的基礎,應該是一種宗教的信仰和圖騰的象徵,而樸拙的人像雕刻,承著排灣族悠遠的原始藝術。木雕藝術並非僅限於觀賞,排灣族人更將它應用在日常生活上,製作出許多精美實用的物.....more

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木雕人像c

給人一種粗獷、樸拙的感覺。這種美學的基礎,應該是一種宗教的信仰和圖騰的象徵,而樸拙的人像雕刻,承著排灣族悠遠的原始藝術。木雕藝術並非僅限於觀賞,排灣族人更將它應用在日常生活上,製作出許多精美實用的物.....more

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木雕人像f

給人一種粗獷、樸拙的感覺。這種美學的基礎,應該是一種宗教的信仰和圖騰的象徵,而樸拙的人像雕刻,承著排灣族悠遠的原始藝術。木雕藝術並非僅限於觀賞,排灣族人更將它應用在日常生活上,製作出許多精美實用的物.....more

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木雕人像d

給人一種粗獷、樸拙的感覺。這種美學的基礎,應該是一種宗教的信仰和圖騰的象徵,而樸拙的人像雕刻,承著排灣族悠遠的原始藝術。木雕藝術並非僅限於觀賞,排灣族人更將它應用在日常生活上,製作出許多精美實用的物.....more

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木雕人像b

人一種粗獷、樸拙的感覺。這種美學的基礎,應該是一種宗教的信仰和圖騰的象徵,而樸拙的人像雕刻,承著排灣族悠遠的原始藝術。木雕藝術並非僅限於觀賞,排灣族人更將它應用在日常生活上,製作出許多精美實用的物品.....more

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