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符合的藏品

布農族--百濺古道

條古道,是一般觀光客所不知道的,雖然這條古道在現在已在兩旁排列鵝卵石,讓人得這是最近才鋪陳的道路,但是經校方的說明,才得知這條道路稱之為「百濺古道」,是過去當地的部落獵人所走的獵徑,是一條極具歷史意.....more

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排灣族--Cacevakan石版屋遺址

程順利,故將切割石板處命名為「Cacevakan」。前往石板屋遺跡全段需要20分鐘,沿途藤本植物交錯,熱帶雨林植物林立,讓人有如進入原始雨林的感,更增添石版屋神秘的面貌。在進入聖地時也要注意自己的言.....more

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水勺

信仰相關的蛇紋和人像形紋;結構和造型上,均有較大的自由與變化;同時,也沒有祖先立柱或住屋楣樑那種嚴肅的宗教氣息。帶著流線與圓滑造型的木匙,應是切合人體工學的考量,易於就口,也易於手握,使具觸圓潤的美.....more

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圓雕石刻

,成就其尊榮,換句話說,只有貴族能享有家屋木石雕刻、刺青文身、穿著美服、特殊頭飾、擁有古陶壺、琉璃珠等特權。因此,紋飾本身所代表的意義遠勝於單純的視、美感。如百步蛇及人像形紋即具有神聖的意涵,紋飾中較.....more

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木刻單杯

學的考量,易於就口,也易於手握,使具觸圓潤的美感。 7251 .....more

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現代文明與文化

髮形紋,此人頭形紋乍看之下很猙獰,實際仔細看兩眼的中央又刻畫一個屈腿而坐,雙手於胸前朝上的人形紋,嘴巴竟是一個陶壺雕飾。令人有驚奇的感。髮形紋上的三根羽毛和陶壺壺肚,有黑、白兩色點綴裝飾。最下面刻畫.....more

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漢文姓名:陳萬德

計。然而,烏巴克仍感到這離他所想望的還有段距離。於是他毅然決然的回到茂林的魯凱族部落,也加入了教會,在28歲時找到了自己的信仰與文化精神,開始全神投注於原住民藝術文化的創作中。 嘉義的主題咖啡館「伍.....more

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等待飛魚

,而是生活在一起。 晶晶感在台北的男友似乎已經變心,把他送的戒指丟進大海,在找回錢包後,晶晶急著要回台北,臨走前,避風把自己雕刻的一支木頭的飛魚髮簪,送給晶晶;也把晶晶丟棄的戒指還給她,「不要把不好的.....more

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原氣 O Ha Yan-石頭彩繪

後,馬秋將這些創作分享給周遭的朋友,就是因為這舉動,讓台東一家知名的觀光飯店藝品部經理發到這些罕見的飾品,開始了第一份販售的合約;如今已有不少單位都和馬秋老師合作,甚至在網路賣場上也都可以直接下單選.....more

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部落Taluan-土地在哪裡?從新夥伴...

受限,終於引起原住民的反抗,發起了數次還我土地運動,突顯了原住民對還我土地論述的接受程度越來越高,也越來越願意以行動來爭取屬於自己傳統的土地權利。原住民朋友的自,讓我們更應該向許多年來,為原住民族土.....more

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山林的傳說-狗吃骨頭的由來

獵物時發現普林把剩下的獵物都吃光了,大家斥責普林讓主人感很丟臉,主人打算要處罰普林,但主人又回想起普林的辛苦,於是饒了他,普林為了感謝主人的不殺之恩,所以對主人說以後給他骨頭吃就夠了。從今以後狗都是.....more

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雲豹的傳人

的目的,是希望我魯凱的族人能感知已在歷史的黃昏裡,回頭一瞥這片美麗的山河,然後試著從百合般的文化精神資產,緬懷祖先並疼惜自己。」 《雲豹的傳人》的文章,自地使用魯凱族語,突顯作者語言選擇的思考,這方.....more

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阿美族--月光小棧(女妖在說畫藝...

然與自由的藝術工作者都選擇在這裡落腳。『女妖在說畫』藝廊,就是由一向隱居在都蘭山下的女性藝術創作者自發性的團體,這是專為女性以及自內在女性能量的創作者,所提供的展演空間。 深.....more

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阿美族--隆昌部落

ganiga’far,是其族人之名。一日,該人與同伴在海邊捕魚,不慎在巨石間滑倒,得同伴發時,已因頭部受傷而氣絕,遂以其名為該地之地名以紀念之,清朝時期稱加里猛狎社即由其轉音而來。光復後改稱隆昌.....more

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阿美族--和平部落

就此定居,部落內大部分居民以阿美族為主,人口約八十戶二百餘人,社區範圍不大,主要道路為和平路,許多人進入和平部落,便會得整齊漂亮。 和平部落早期都是阿美族傳統建築,在民國64年8月,強烈颱風尼娜侵襲.....more

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