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。ngan是一種樹，此樹的根部略帶有香味， 婦女將樹根剪成段狀，以麻繩串接成為項鍊。這是一種除穢辟邪用的項鍊，當小孩哭鬧不停時， 族人認為這是因為小孩的靈魂受到鬼魂的騷擾，因此將樹根拿來嚼一嚼，再塗於小孩的額頭.....more
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一種樹，此樹的根部略帶有香味， 婦女將樹根剪成段狀，以麻繩串接成為項鍊。這是一種除穢辟邪用的項鍊，當小孩哭鬧不停時， 族人認為這是因為小孩的靈魂受到鬼魂的騷擾，因此將樹根拿來嚼一嚼，再塗於小孩的額頭以.....more
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竹片做為琴身，中間穿有長孔，安置細長舌狀的竹片或銅製簧片，琴身兩端鑽孔穿繫麻繩。吹奏時左手持琴置於唇間；右手不斷拉扯右端麻繩，震動琴簧發出嗡嗡聲，並隨口腔形狀變化，發出不同的音調。泰雅族口簧琴的簧片數.....more
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呈現事件的各種觀點，分成六個部分描述，包括:日本國的觀點、琉球沖繩的觀點、台灣的官方觀點、台灣的新觀點、排灣族的觀點、在地人觀點。透過不同觀點的呈現，以重現歷史之真相。第四章是討論事件主題的建館與觀光.....more
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，器皿表面刻劃、拍打的方式形成繩紋、蓆紋、幾何紋的圖案，類似史前時期的幾何印紋陶，平埔族的祖靈觀念相當濃厚，其中西拉雅族有祀壺的習俗，被稱為「祀壺族」，最為特殊。
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為壺。此件椰壺殼達悟族語稱之為「royoi-no-anyoi」（Kano & Segawa 1956：235），是以小型椰實在頂端開口，去除內層和外皮而成的小口壺型器，壺口兩側各穿一小孔，可以穿繫提繩.....more
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為壺。此件椰壺殼達悟族語稱之為「royoi-no-anyoi」（Kano & Segawa 1956：235），是以小型椰實在頂端開口，去除內層和外皮而成的小口壺型器，壺口兩側各穿一小孔，可以穿繫提繩.....more
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技術為切割、編繩。以棕色麻線穿綴藍色、黑色兩色珠子，並於中間穿以打有二洞的七個斧形銀片，線頭於尾端相縛，而成一胸飾。一般皆以鸚鵡螺貝或金片製成斧形穿串成胸飾，此串以鸚鵡螺貝製成。
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殼達悟族語稱之為「royoi-no-anyoi」（Kano & Segawa 1956：235），是以小型椰實在頂端開口，去除內層和外皮而成的小口壺型器，壺口兩側各穿一小孔，可以穿繫提繩。雅美人日常主.....more
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場所，也是不得進入，甚至對於未婚男子來講，更是連鄒族女子所使用的農具更是觸碰不得的。 此項物品是為鄒族農具，屬於木製品，橫桿兩側各用麻繩懸吊兩個木製掛鉤，類似現代的匾檐，可掛東西。
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繩穿過貝板，而繞成一圓環，在配戴時繞過其頸部繫於頸部的後方。此件頸飾是為賽夏族最常見的配飾形式，不管男女皆可配戴，由於賽夏族部落多位於在山區裡面，因此其材料之來源多半依靠交易而獲得。
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阿美族｜ 巫覡｜占卜｜雕刻
行政院原住民族委員會文化園區管理局典藏文物
行政院原住民族委員會文化園區管理局
2008年2月
項鍊
此為服飾飾品之項鍊，係阿美族人所用，主材為麻、琉璃珠。用麻繩將深淺不.....more
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阿美族｜ 琉璃珠
行政院原住民族委員會文化園區管理局典藏文物
行政院原住民族委員會文化園區管理局
2008年2月
項鍊
此為服飾飾品之項鍊，係阿美族人所用，主材為麻、琉璃珠。用麻繩將深淺不同、大小也.....more
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簇倒脊箭，由竹桿與三竹鏃構成，以麻線纏繞連接。每鏃有四對倒鉤，鏃腳扎於頸上的部份較為細小，其上有刻痕以便於扎繩；頸部之幹削成三平面，鏃腳分別緊扎於三平面上。繩外塗有粉脂黑色顏料相混的防腐物，竹幹上似經.....more
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往傳統不同的是，以前用得材料主要為藤竹和藤繩，而現在改用塑膠製品，耐用度高比較不會腐朽，魚籠以環狀編織編成兩組，兩組結構大同小異，一組魚進入漁籠時的入口，只能進不能出，一組為收集魚獲的容器，尾端設計有.....more
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