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，下方再縫上所串的深藍、淺藍、白、三色相間的珠子，每條串珠下面還各串一個鈴鐺。織帶兩邊編成辮子狀，以方便綁繫。此腳絆是穿戴在膝蓋下方的位置。台灣原住民的織繡藝術是全面而普遍性的，幾乎所有族群包括平埔族.....more
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分長的紅色毛線流蘇。前襟並無綁帶相繫。泰雅族亦有此種形制的男子短上衣，不過並未施以流蘇，據傳說由於阿美族的織布技巧較早失傳，因此族人的衣服大多委託泰雅族人製作。台灣原住民的織繡藝術是全面而普遍性的，幾.....more
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蘇。前襟有紅色毛線綁帶相繫。泰雅族亦有此種形制的男子長上衣，不過並未施以流蘇，據傳說由於阿美族的織布技巧較早失傳，因此族人的衣服大多委託泰雅族人製作。台灣原住民的織繡藝術是全面而普遍性的，幾乎所有族群.....more
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。前襟有綠色毛線綁帶相繫。泰雅族亦有此種形制的男子長上衣，不過並未施以流蘇，據傳說由於阿美族的織布技巧較早失傳，因此族人的衣服大多委託泰雅族人製作。台灣原住民的織繡藝術是全面而普遍性的，幾乎所有族群包括.....more
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。前襟有綠色毛線綁帶相繫。泰雅族亦有此種形制的男子長上衣，不過並未施以流蘇，據傳說由於阿美族的織布技巧較早失傳，因此族人的衣服大多委託泰雅族人製作。台灣原住民的織繡藝術是全面而普遍性的，幾乎所有族群包括.....more
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，上、下為髮狀形紋，以及多層菱形紋，均象徵貴族權勢在中央，四周為可使喚的平民。穿戴方式係女子頭上先繫頭巾，再於頭巾上戴上喪布，中間二條綁帶往後腦部相縛。 排灣人的喪服比較講究，男子頭上纏喪布，穿背衣、肩.....more
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為髮狀形紋，以及多層菱形紋，均象徵貴族權勢在中央，四周為可使喚的平民。穿戴方式係女子頭上先繫頭巾，再於頭巾上戴上喪布，中間二條綁帶往後腦部相縛。排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的.....more
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，以及多層菱形紋，均象徵貴族權勢在中央，四周為可使喚的平民。穿戴方式係女子頭上先繫頭巾，再於頭巾上戴上喪布，中間二條綁帶往後腦部相縛。排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的關係。一般.....more
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周為可使喚的平民。穿戴方式係女子頭上先繫頭斤，再於頭斤上將此喪布戴上，中間二條綁帶往後腦部相縛。排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的關係。一般認為，該族衣飾文化的織繡藝術，基本上即.....more
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竹管為吸管。此種式樣台灣各族大致相同，菸管上並常繫一鐵質挖針，以便挖出用過之菸灰及打通菸斗吸孔之用。菸火袋通常以鹿皮製成，為長方形，男女使用方式不同，男用者為橫式，女用者為豎式之小皮袋。菸火袋通常掛於.....more
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實踐。所觸及的題材包含了魯凱文化的各個層面，口述傳說、地理環境、部落族人、家園景物、部落變遷、爭戰史、生活習俗、信仰等，巨細靡遺地介紹且紀錄了他魂牽夢繫的家園。創作的心情如奧威尼自己所言：「寫作這本書.....more
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並是最接近聖山（奇拉雅山）的部落，一直以阿美族傳統的「年齡階層制度」，做為維繫整個部落的生活命脈。
奇拉雅山是阿美部落傳說中的民族發源地聖山。相傳有一年夏天，十來歲的少年杜吉在.....more
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並是最接近聖山（奇拉雅山）的部落，一直以阿美族傳統的「年齡階層制度」，做為維繫整個部落的生活命脈。
奇拉雅山是阿美部落傳說中的民族發源地聖山。相傳有一年夏天，十來歲的少年杜吉在.....more
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路式、中路式和下路式繫索鋼拱橋。考量觀光需求與當地特色，從大漢溪下游一路上溯，橫跨溪流的橋梁，如武嶺橋、崁津大橋、溪洲大橋、角板山下的吊橋、復興吊橋、羅浮橋、巴陵大橋、巴陵吊橋和大漢橋等，各有特色，也.....more
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橫龍山標高1318m，為加里山的支脈，兩百年前泰雅族的分支金哈克族被漢人驅趕上山，整族人依循山陵線往高山遷徙，最後在橫龍山落腳，並成立冷水部落，之後為了狩獵、運補與別族連繫，再沿陵線往東開闢，使古道.....more
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