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春のさほ?（春之佐保姬）

高一生 春のさほ姫（春之佐保姬） 春之佐保姬這首歌，是高一生因白色恐怖入獄後，於獄中因為思念遠方的妻子所寫下的歌。雖然身繫囹圄，但高一生的心彷彿飛回了故鄉的山林間，他看到了春暖花開萬物的甦醒，聽到了.....more

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雅美披肩

9公分，在左端中央處縫一長約12公分的麻繩環帶。而右端中央處可能有一帶子或鈕釦已脫落。穿戴方式係於長邊對摺，至於腋下，二綁帶繫於左肩上，中央環帶繫於腰部，下緣則往上摺約10公分，再將另二綁帶相縛。下身著.....more

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刀

地把他刻成一隻蛇頭。在此我們可以看出排灣族是將整個佩刀看作一條百步蛇，他們與蛇的關係又獲得一個確實的證明，還可推測這裡面必定有祈求保護的宗教信仰的意義。 此件佩刀還繫上飾帶，已示不同身分。排灣族勇士所.....more

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刀

片貼上，但上面卻錘打出各種人頭紋或幾何學式花紋，顯得纖細而豪華。在鞘身頂端部分亦釘有人形五官的鐵片，並漆有銀漆。魯凱族的貴族刀把柄及鞘上有白銅圓片或螺片裝飾以外，往往還繫上飾帶，已示不同身分。魯凱族勇.....more

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刀

，但上面卻錘打出各種人頭紋或幾何學式花紋，顯得纖細而豪華。在鞘身頂端部分亦釘有人形五官的鐵片，並漆有銀漆。魯凱族的貴族刀把柄及鞘上有白銅圓片或螺片裝飾以外，往往還繫上飾帶，已示不同身分。魯凱族勇士所用.....more

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布農族--鹿鳴橋

言，交通通常是聯繫著地區的開發重要因素之一，同時也是攸關著部落的興衰發展。在民國三十六年期間，武陵村境內道路也陸續的修復，令光復初期武陵村的交通得以復原，並保障相關產業的復甦。此外，為了提升道路交通的.....more

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揹簍（梅山社住家）

下常繫有籐編單條背帶。此件背簍推測採用前額背運的方式，使用單條背帶繫於提把兩端，將背帶中央繞過前額近頭頂處，讓背簍垂於後背上，背負物越重則身體越向前彎，雙手空出可以處理其他的事情。此種搬運法的說法是適.....more

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女子胸兜

瓣綁帶，上角二條長約36.5公分，下有流蘇8.5公分長，左、右角二條長約91公分，下各綴以一絨球及長約9公分的流蘇。穿戴方式係上二角綁帶往後相繫於頸後，左、右二角綁帶往後交叉相縛再往前繫於腰前方。由於.....more

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後敞褲

帶相繫於腳上，腰帶兩端亦往後相繫於腰後。 6686 .....more

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刀

愛的紅色。色彩有紅、黑、銀、及褐色等。特色在刀鞘的形狀特殊，在下端呈尖嘴形，正反面皆漆以紅漆，刀鞘蓋子亦有黑漆花紋，色彩鮮活，絢爛美觀。刀鞘背面上方鑽有二孔，用以繫紅毛線編帶，可以將刀子掛起來，可再加.....more

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頸飾

頭穿起在一起。貝、骨製成長方形，在側邊打上五個小洞，將棉線穿過固定；再用麻繩綁繫，作為綁繫於頸部之用。 泰雅族的織布技術是台灣各原住民族中最負盛名的，其麻紡織工藝也是最為發達且精巧的。所使用的工具是稱.....more

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臂飾

環，「hujyu」為山豬之意。通常直接套於手臂或套於衣袖上，是限於驍勇善戰的勇士才有資格配戴的身分象徵飾品。此種臂飾以兩隻山豬獠牙綁繫合繞而成。製作時，兩隻豬牙齒根接合處，牙管內穿有一支細藤枝連接，並.....more

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雅美戰甲

方形，肩部與胸腹部位原非相連，中間以籐皮繫結，袖口以下折向前方，為對襟，外表加敷乾製魚皮。技法為編結法，以細水藤篾縫合魚皮於襯甲上。魚皮上的花紋為菱形紋，色彩為深褐色。以粗、細水藤條作為骨架，內層為樹.....more

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女子髮飾

及3公分，三根作弓狀形互縛，再以四孔白塑膠鈕釦四個縫綴於左、右上角及中央上、下接合處。令以二條棕色麻繩各自縫綴三個白鈕釦，於尾端各有一套還可套入白鈕釦內，而呈一飾物。一般作為髮飾，及繫於前額兩側頭髮上.....more

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竹籠（大隘社住家）

。由於泰雅背簍多採額運法，故前側提把下常繫有籐編單條背帶。此件背簍推測採用前額背運的方式，使用單條背帶繫於提把兩端，將背帶中央繞過前額近頭頂處，讓背簍垂於後背上，背負物越重則身體越向前彎，雙手空出可以.....more

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