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背簍

的性質而有所限制。以竹材的應用而言，多半取用竹皮削劈成條狀，竹蔑扁闊且硬直，是相當適宜作為「交織」編法之用，而這種編法也是原住民最常使用的形式。藤是次於竹之外最常被利用的材料，或者作為搭配竹材之用，通.....more

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竹籃紫

而有所限制。以竹材的應用而言，多半取用竹皮削劈成條狀，竹蔑扁闊且硬直，是相當適宜作為「交織」編法之用，而這種編法也是原住民最常使用的形式。藤是次於竹之外最常被利用的材料，或者作為搭配竹材之用，通常取藤.....more

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竹製古湯匙

來編織實用藤器，起初以「十」字編為圖紋，摸索中創造了「人」字編的編藍法，傳統泰雅族男子的竹編器技藝，從小就由父親教導，所以每個男子都會竹藤編法，且所編的器物多為實用之容器；泰雅族竹編技術在各類.....more

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竹製古湯匙

來編織實用藤器，起初以「十」字編為圖紋，摸索中創造了「人」字編的編藍法，傳統泰雅族男子的竹編器技藝，從小就由父親教導，所以每個男子都會竹藤編法，且所編的器物多為實用之容器；泰雅族竹編技術在各類.....more

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竹製古湯匙

來編織實用藤器，起初以「十」字編為圖紋，摸索中創造了「人」字編的編藍法，傳統泰雅族男子的竹編器技藝，從小就由父親教導，所以每個男子都會竹藤編法，且所編的器物多為實用之容器；泰雅族竹編技術在各類.....more

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蠟板

排彎族｜蠟板｜針線｜百步蛇 行政院原住民族委員會文化園區管理局典藏文物 行政院原住民族委員會文化園區管理局 2008年2月 蠟板 台灣原住民過去都植麻來製造麻線，用麻線織布，因而縫衣時也是用麻線，可.....more

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長袖女用長衣

、背面腋下兩側的內襯為藍白色印花布。排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的關係。一般認為，該族衣飾文化的織繡藝術，基本上即為貴族制度下的工藝產物。從前，由於貴族不必參與辛勞的生產事業.....more

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長袖女用長衣

。排灣族的服飾與該族以階級制度為核心的社會組織有相當密切的關係。一般認為，該族衣飾文化的織繡藝術，基本上即為貴族制度下的工藝產物。從前，由於貴族不必參與辛勞的生產事業，因此屬於該階級的男子有閒從事雕刻創.....more

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服飾（一套）男子上衣

原住民傳統麻織布的方式系統，到目前為止係所有原住族群中保存最傳統的衣服形制。達悟族自1923年以後，開始使用白棉線紡織衣服。此件短上衣即以白棉布為底，邊緣均縫以白麻線，背面中央縱向亦以白麻線相縫合。技.....more

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上衣

織布的方式系統，到目前為止係所有原住族群中保存最傳統的衣服形制。達悟族自1923年以後，開始使用白棉線紡織衣服。此件短上衣即以白棉布為底，邊緣均縫以白麻線，背面中央縱向亦以白麻線相縫合。技法為菱形斜紋.....more

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漢文姓名:曾瑞琳

織藝 泰雅賽德克族人 漢文姓名:曾瑞琳 原住民姓名:鐵米拿葳依 頂著洋碩士頭銜，已63歲的「南投縣天主教山地服務研究社」負責人曾瑞琳，前往羅馬留學撰寫博士論文期間因奔母喪沒錢重回羅馬而徒留.....more

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漢文姓名:瓦祿工作坊

傳統服飾編織 N/A 漢文姓名:瓦祿工作坊 由原居住在桃園泰雅族後來嫁到賽夏族的徐年枝所主持。 工作坊裡的作品多是運用賽夏族傳統服飾的造型、色彩、圖案，表現在頭飾、上衣、背心、長衣、腰裙，以及深受消.....more

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大地兒女

峨冷(安聖惠) 用簡明的形象傳達了部落的傳統精神與意喻；密織的麻繩則令人驚嘆繁瑣的手工，也為這件作品增添豐富的層次感，當思考到如此壯觀鮮活的形象，僅來自將拾來的木頭重新組置，可說為人工與自然的結合作.....more

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貼布繡創作作品

達德 貼布繡創作作品 以台灣原住民魯凱族羣之文化元素為創意出發點。讓文化進入生活、創意帶動希望。將傳統與現代融合編、織、染、繡及植物染的技法大量運用於布料及創作作品上。圖紋除不侷限於傳統圖紋元素外.....more

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室內裝置

達德 室內裝置 以台灣原住民魯凱族羣之文化元素為創意出發點。讓文化進入生活、創意帶動希望。將傳統與現代融合編、織、染、繡及植物染的技法大量運用於布料及創作作品上。圖紋除不侷限於傳統圖紋元素外，更與現.....more

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