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符合的藏品

阿美族--電光社區(電公火社)

化為兩個字,而且雷公火是閃電擊中易燃物所產生的火光,故以「電光」為里名,亦保有相似意涵。 電光里位於關山鎮東南方,是本鎮面積最大的一里。民國55年由關山鎮公所擬定興建示範社區計劃,並承國.....more

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阿美族--關山大圳

沿關山大圳興建,在大圳旁有關山鎮公所所立「關山生命之源-大圳介」,及臺東農田水利會在初來圳頭所立「關山大圳圳史碑」。二者皆是記載關山大圳興建的緣由、過程及其效益。不管是本地人或是外來客,經過立碑之處.....more

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排灣族--拉勞蘭部落

就是「人口眾多」。常以為這只是耆老們的神話傳說而不以為意,因為與現在部落的卅幾戶的人口來相比,直就是天壤之別難以想像。後來,在考古學家們作了這樣的推測之後,不得不讓我們重新的對自己部落來作個瞭解。經.....more

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賽夏族--南庄鄉巴斯達隘祭會場

能參加,甚至不能看,不然不但影響他們本身,也會讓儀式進行不順利。在祭典期間也不可以有所爭執,要和睦相處,不然有可能會被ta’ ay處罰。(資料來源:賽夏族民俗文物館章.....more

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賽夏族--南庄鄉向天湖

的賽夏族語為rareme,生產這染料植物的地方叫做wan,所以統稱向天湖叫raremewan,也是長滿染料樹之地。(資料來源:賽夏族民俗文物館章) 3853 .....more

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賽夏族--南庄鄉蓬萊溪自然生態園...

萊溪一躍成為南庄鄉重要的觀光景點。蓬萊溪自然生態園區沿著蓬萊溪岸闢建了一條長約2.4公里的觀魚步道,隨著溪岸的地形,或鋪枕木,或架棧道,或鋪架木橋越過險阻,或利用溪邊石塊砌成易的石階。步道全程路況佳.....more

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布農族--信義鄉地利部落

然有密切的接觸,如溯溪之竹橋或過深谷之藤索以及日常生活用品背簍、背帶、汲水之竹筒或娛樂之弓琴、口簧琴等,均以藤、竹或木頭編織刳製而成,顯示出布農人單樸實和自然環境協調相處之智慧。 3959 .....more

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排灣族--南田原木石頭屋

」,而非一般高山排灣族群的「石板屋」。 林理事長說明,原本排灣族人所住的是茅草與竹竿搭建的單房舍,颱風吹來房舍就會垮;但是經由百年前屏東旭海的阿美族傳過來的造屋技巧,改為以石頭為基底、上面為木頭及茅草.....more

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魯凱族--茂林鄉多納石板屋

上。 多納村的石板屋建築石材,多以就地取材的方式,而最便的易於取得的材料為石板材料,主要就從溫泉溪採集而來,一般多以黑灰板岩和頁岩為主。 以粘板岩砌成.....more

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日瑪克之歌

的原始風貌。 現代舞 谷慕特.法拉 日瑪克之歌 魏光慶第一號作品,日瑪克<Zmaker>為阿美族族語<工作>之意,而整場舞作企圖以最單、直接的方式,來表達出原住民族群處於現代生活與傳統習俗交錯之中.....more

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木桶(梅蘭社住家)

,移動至不方便。無底的另一個理由可能在於清除殘穀的方便。這種無底的容器,如擬清除殘穀,只須把桶移去或上提,而不必將全器倒翻,甚為便利。穀桶的桶面,有不施雕刻或只有單文樣者,但亦有刻有相當整齊的文樣。家.....more

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牛車

農具,為型制單的掘棒和手鍬。整個游耕的循環週期為:擇地、砍伐、焚燒、耕作、休耕、再則新地五階段。游耕農業在熱帶地區被視為是效率高且能與生態保持平衡的適應方式。台灣原住民族除蘭嶼雅美族主要從事漁業之外.....more

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簍遽(太巴朗社住家)

竹片圍起成環狀,用來將穀物去除雜質。木工是男人的工作,每個男人多少都會做一些單的生活用具。主要的材料來源一是砍伐樹木,二是撈取流木。由他們所用的器具來看,似乎早在一百多年前就有鐵器,且知道如何製鐵.....more

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簍遽(太巴朗社住家)

竹片圍起成環狀,用來將穀物去除雜質。木工是男人的工作,每個男人多少都會做一些單的生活用具。主要的材料來源一是砍伐樹木,二是撈取流木。由他們所用的器具來看,似乎早在一百多年前就有鐵器,且知道如何製鐵.....more

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簍遽(太巴朗社住家)

竹片圍起成環狀,用來將穀物去除雜質。木工是男人的工作,每個男人多少都會做一些單的生活用具。主要的材料來源一是砍伐樹木,二是撈取流木。由他們所用的器具來看,似乎早在一百多年前就有鐵器,且知道如何製鐵.....more

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