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泰雅族--泰安鄉龍山部落
移的事件導因於一九○二年賽夏族與泰雅族共同抗日的「南庄事件」。這場戰爭讓鹿場人成為日本人的眼中釘，經過六年日本軍警聯合入山，並將當時圍堵原住民下山出草的「隘勇線」，推到鹿場山腳，才讓村人倉皇翻山遁入汶.....more
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太魯閣族--布洛灣台地
旁叉路蜿蜒上行2公里即可抵達。 二、三百年前，太魯閣族人自原居濁水溪上游翻越中央山脈進入花蓮繁衍子孫，其族群勢力並凌駕同源的道澤人、德奇塔雅人之上，逐鹿於立霧溪、木瓜溪流域一帶.....more
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布農族--逢板事件紀念碑
捕時，李永和等人以安然翻山至花蓮清水山區躲藏，也因布農族群永不屈服之習性，不時突襲日警派出所，造成日人極大之困擾，因此加強策劃緝捕抗日之布農族人之行動，民國23年逮捕抗日英雄拉嘛韃星星，因其寧死不屈而.....more
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鄒族--三民鄉藤苞山
退以後沿荖濃溪和楠梓仙溪而下，後來和平埔族衝突，而定居在荖濃溪上游，現在住在高中村和桃源村。十九世紀末期，強大的布農族從台東地區翻越中央山脈而來，三民、桃源兩鄉的南鄒族只得和布農族混居在一起，逐漸被布.....more
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魯凱族--茂林鄉多納神石
所在地的溫泉溪，水量豐富，泉質優良，此地的地形因地殼受到強烈的擠壓，而導致地層翻轉崩塌，形成了峽谷山崖景觀，是觀察地質很好的場所。而就位於溫泉溪旁，有一塊獨特的純白的巨石，也由溫泉溪長時期溪水沖刷形成.....more
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農具（佳平頭目住家）
種地形地質使用，以人力用手工方式，在作物生長期間施行田地翻耕鬆土、除草之工具。新石器時代歸類為「鏟」者，時則應作鋤頭。 傳統上，排灣族的生計與台灣其他原住民族群一樣，係以山田燒墾為主，兼事狩獵、畜養.....more
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甲冑一套（椰鬚背心）
垂直縫合，左、右兩片略長，向前翻摺為肩部，上端向加縫一片橫幅，以固定。胸前的兩片鬚皮以麻繩與肩片連結，二側腋下與背片縫合，前襟有兩片鬚皮以麻繩編的紐結可以繫綁。為了防止鬚皮容易鬆散，背心周緣皆以麻繩細.....more
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木桶（阿禮頭目住家）
容器的重量大大的增加，移動至不方便。無底的另一個理由可能在於清除殘穀的方便。這種無底的容器，如擬清除殘穀，只須把桶移去或上提，而不必將全器倒翻，甚為便利。穀桶的桶面，有不施雕刻或只有簡單文樣者，但亦有.....more
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原氣 O Ha Yan-文化推廣
以前就再邵族部落流傳開來，傳說中原本居住在阿里山一帶的邵族祖先，為了追逐一隻白鹿而翻山越嶺，他們追了七天七夜，好不容易來到了日月潭邊，但是白鹿卻在族人面前跳入潭水中，夜裡邵族老人夢見一位白衣仙子對他說.....more
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阿美族--米棧部落－米棧古道
、香茅、稻米等相關貨物，當翻山越嶺過後，部落族人通常皆會將貨物堆放於在海岸山脈西側山間的米棧村，爾後再渡船轉運至鳳林、壽豐等地交易貨物，緊接著再採購其民生日用品，再遵循著古道返回至水璉村內.....more
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阿美族--阿美族文物館
吉安鄉的歷史發展相當悠久，昔日為阿美族的聚落所在地和狩獵範圍，舊稱為「知卡宣」（知卡宣為阿美族語中的木柴很多之意，漢人將它翻譯為七腳川）。根據文獻記載在西元一八九五年甲午戰爭敗將台灣割讓給日本，台灣總.....more
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阿美族--烏卡蓋部落聚會所
村 烏卡蓋部落位於光復鄉大興村境內。大興村舊稱「岡界」，「岡界」是由阿美族族語所翻譯而來，以阿美族語唸做「OKAKAI」（「烏卡蓋」或者是「何他階淺」），意指很多骨頭之意。 根.....more
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阿美族--馬太鞍邦查文史工作室
花蓮縣光復鄉大全村大全街42巷15號 馬太鞍一詞在阿美族古語中稱之為Fata’an，意指樹豆。相傳當初阿美族祖先遷移來到此地時，由於遍地可見樹豆，故稱之為Fata’an，因此透過翻譯之後才會稱此地為.....more
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