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如來香(D8951)

瞋癡。況專摘義味。非貪乎。專取義味之語而揀其平薄之言。非瞋乎。如來無定法可說。而[宋-木+之]取其有義味者。非癡乎。三障宛然。胡以度世。答曰。凡夫起心動念。即是塵勞。貪瞋癡之過。何敢辭也。祇為我輩生.....more

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, No. 8774 經文摘錄:（前五百字）不善憶持諍事後瞋恚作是語僧有愛有恚有怖有[序-予+疑]而僧不愛不恚不怖不癡汝自有愛有恚有怖有癡白如是。大姊僧[聽-王]此某甲比丘尼喜鬥諍不善憶持諍事後瞋恚作是語僧有愛有.....more

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. 04, No. 8724 經文摘錄:（前五百字）愚癡人弟子楊仙鶴報恩金剛經文十二段其經無相為宗般若是體此經文慳義廣等量虛空妙理幽玄非愚人之可惻弟子諸經疏論不曾披尋孔子典藉一字不識狂言風語詐惻聖情恣意.....more

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燒萬有性空智火能燒自己無始劫來無明貪嗔癡黑暗凡愚習氣之心此煩惱若不歸依三寶發菩提心從無始來直至今日欲去一毫皆不可得惟除省悟發意勇猛修行日日禮拜佛前懺悔求生淨土孳孳在道念念息見業漸漸消福漸漸生道念純熟自.....more

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為大。般若者梵語。此翻為智惠。凡夫妄背本心。堅執我見。是名愚癡。今破愚癡。悟本來無我。名之為智惠。波羅蜜多者梵語。此云到彼岸。迷本心居生死曰此岸。悟本心到心體不生不滅曰彼岸。心者大智惠到彼岸之心也。此.....more

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雖有定體不同[(打-丁+匆)/心]而云之以心一境為義也)。一切眾生本有薩埵為貪瞋癡煩惱之所縛故。(明法尒所由謂一切眾生雖具足法尒佛性所以異始覺圓滿佛者為三毒所縛不得顯現也或學者一義云本有薩埵者眾生本來.....more

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三昧時十方諸佛同共入忿怒嗔三昧豈毗盧遮那於無相中示現[目*月]王時諸佛菩[薩-產+(辛/工)]更不現忿怒身哉是故四方如來現教令身降伏眾魔雖然猶不親隨逐所以本誓不同或降三世并降伏天魔及三世貪瞋癡或軍荼利.....more

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