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喪禮折衷議

崇文社文集(4) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字王則修周崑陽喪禮折衷議臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:昔孔子嘗曰喪與其易也寧戚。是喪以哀為本。而繁文縟節無當.....more

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風紀肅正並嚴重社會制裁議

崇文社文集(4) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字許子文周崑陽風紀肅正並嚴重社會制裁議臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:熱而化氣。冷而凝冰。水之權能也。晝以採光.....more

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名利異同說

求也。而立心異焉。蓋求名則不顧利。而一意行之。所爭在百年之後。求利則不顧名。而私心攬之。所爭在一己之間。爭百年者。其心正大而光明。爭一己者。其心偏私而曖昧。此心術之所由分。即人品之所由判。而從旁擬議者.....more

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老少提攜說

。盡是掀天揭地奇才。滾滾思潮。無非旋乾轉坤異想。其才誠大。其志可嘉。而其議論風生。實有隘九州而卑五嶽之概。而老者或以一笑付之。或以冷眼加之。又或鄙夷及之。其尤者且暗中以樹之敵。由是而彼此各懷疑忌。情意.....more

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論自由結婚之得失

古之道也。時至今日。歐風東漸。有自由結婚之一途焉。守舊者流。每指其失。維新者流。每詡其得。議論紛紛。莫衷一是。願子明以教我。余對曰。結婚者無論專制與自由。俱宜開慧眼。鑄慧劍。方有得而無失。何者男女相從.....more

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東西文化比較論

此。今之議者。徙欲步武泰西。而不知富強之盛軌。乃東亞發其微。而違之者遂臻於極點。然則禮失而求諸野。循其明備之跡。而克復舊物。可也。必震彼之長。而為神聖所未聞。百家所未逮。可乎。抑又聞之。西人之得倍.....more

906/1051

東西文化比較論

王魯改制之曼詞矣。樂之經不傳。而志正體直。附著於禮記。此可以屈放辟邪侈自由之謬談矣。昔孟子惡處士之橫議乃守先王之道。修孔子之教。而著之曰經正則庶民興。庶民興斯無邪慝。夫六經為聖人經世之本。由則治。不由.....more

907/1051

振起筆權崇正黜邪論

洗心乎。是必資吾筆之權。重夫正而黜其邪。振其頹而起其衰者矣。昔戰國之時。異端蜂起。術士橫議。天下之言。不歸楊。則歸墨。賴我孟子宗春秋之筆。充浩然之氣。力排萬難。不辭好辯。正人心。息邪說。詎詖行。放淫辭.....more

908/1051

說倫常

。此名教中之洪水也。狂瀾漰湃。獨浪橫流。方冀有以遏之禦之。何期一波未平。一波又起。百年來歐風美雨。漸漬東來。如平等主義之無親。自由戀愛之無禮。吾黃種人多踵而效之。行新化則變本加厲。誹舊學則明目張膽。訾議.....more

909/1051

與友人論風俗利弊書

愛為主。女悅男歡。禽奔獸逐。當道已鞭長莫及。而長上之尊嚴。亦不可得而禁之。淫亂熾而羞惡亡矣。量入為出。古有明訓。乃有家本貧窶。而動若富豪。眼金鏡而手洋杖。惟衣裳是美。酒食是議。耗費無算。彼此效尤。奢侈.....more

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道德無新舊說

重功利。或重法術。議論不一。然虛無者。舍仁義而言道德者也。功利者道之未明。義之未正也。法術者分政治道德為兩途者也。無足怪也。降至後世。或主習尚。或主事功。或主智識。如亞里士多德曰。由心意所習。而得道德.....more

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籌釋經書奧義以濟青年學荒策

之常經。而訾議之。力闢之。且欲毀而棄之。業荒於嬉。學流於偽。其不至反經而背道也幾希矣。是安得有心世教者。起而籌之。使經學復昌明於世也哉。中文 TUZ-690000032016 .....more

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驅除蟊賊檄

。為色慾迷。媳害其姑者有之。甚至身為議員。竟有毆父殺弟之事。手執教鞭。慣作偷漢淫奔之舉。嗚呼。人情顛倒。世態推遷。欲求其能立名全節者。百無一二。而好異善新者。十有八九。此豈人之性也哉。亦唯有人焉。煽動.....more

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非慈可否論

無殊。於是有一部之人士。憤慨不平。議倡悲慈論以報之。然非慈之不可。苟不細為詳說焉。竊恐世代不傳。林林總總。幾何不淪胥以亡乎。夫父母之愛子。盡人皆然。當其十月懷胎。三年乳哺。母之恩何其大。能行則喜。得病.....more

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列傳五

命都司胡松齡、千總呂騰蛟禦之。會黨已踞八卦山，擊城中；而鹿港之召募未至。千總楊奪元請出戰，不聽；幕客汪寶箴請退守鹿港，亦不聽。城人王萬謀內應，事洩，為官兵所執。明謙免之，命帶勇守城。既復命縋城議和.....more

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