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拱璧。乃可謂之模範乎。噫、此特舍本逐末。去重就輕之論。未深悉文人之要旨。未詳察模範之大原也。模範之大原有四。其一莫如行道德。道德者吾人所以立身。聖賢所以造詣也。文人讀書。志在聖賢。豈可棄道德如弁髦乎.....more
。乃可謂之模範乎。噫、此特舍本逐末。去重就輕之論。未深悉文人之要旨。未詳察模範之大原也。模範之大原有四。其一莫如行道德。道德者吾人所以立身。聖賢所以造詣也。文人讀書。志在聖賢。豈可棄道德如弁髦乎。然道.....more
。折衷古今。若宋之內地崗山。院規俱在。班班可考。臨時裁酌。方為有著。否則杜陵廣廈。仍屬空言無補矣。嗟乎。地方社會。匹夫有責。讀司各脫之歷史。知歐洲孤兒院之賴以改良。至今碧眼窮兒。猶受其賜。所望有心慈善.....more
不乘其幼。而為之訓誨。則將來必不能成為佳子弟。雖收養之。亦徒勞而無功。必也於院中設有師傅。以管理督責之。每日定時。教以修身讀書寫算諸課程。此外男則教以編篾制帽諸手藝。女則教以刺繡紡織諸女紅。輕易之工藝.....more
。哀慕不寧。而貢獻孝敬。異戚之大小功。緦麻服。感慕不勝而竭盡謹誠。則事死如事生。而終身無憾者也。台灣之紳士讀者諸位。庶幾同情否。此真孔教之超越乎耶之求永生。願樂園。釋之禁茹董。斷昏嫁。道之業懺醮。尚虛無.....more
鬼。生前即為人。是鬼既由人為之復。何殘忍賊害同胞哉。如謂致人於死。便可交替。得以往生淨土。此謬之又謬也。獨不思陷人於死。是害人也。既害乎人。即有罪也。有罪何有往生淨土之理。讀冥主罪不加誅。發往輪迴。吾.....more
。通塞有難移之素。論議宏而謀猷遠。忠信厚而篤敬深。此所以言而民莫不信。行而民莫不悅也。讀史傳而披言行錄。古人已往。至今猶見其言行之純。後世毋忘。此日宜學其言行之正。彼言不顧行。行不顧言者。曷勿廢然返哉.....more
以兵權。制專閫外。而父書徒讀。盡喪傾國之師。言過其實。難免巖疆之失。庸人類多憤事。欲冀以捍國家者。適轉以危國家也。如趙國之趙括。蜀漢之馬謖是已。此行與言之不能不背也。一致云乎哉。夫所謂言行一致者。必也.....more
忽乎。鄙人生天地間四十年矣。無一長一善之可表。惟目能見。心能思。讀忠孝節烈之書。見忠孝節烈之。人未嘗不肅然起敬。如對神明。表彰之議。先獲我心。誠有不能自己其言者矣。爰抒管見。謹貢芻蕘。冀見夫人道不幸中.....more
能如古人之大忠大孝大節大烈。然苟有一片忠心。亦可表之以風世。苟有一端孝行。亦可彰之以勵人。且或有守節而貞烈者。更可旌褒以為閨門之模範。庶幾三百六十三萬眾。賦無衣而識同胞之大義。讀蓼莪而知生我之劬勞。歌.....more
下之不自愛其心。而聽其斫喪者。猶世人之不自愛其身。而聽其死亡。死固可哀。亡亦可慘。而其所以致死之由。速亡之禍反。秘而不宣。抑何不思之甚耶。吾常讀孟子書。至於子路人告之以有過則喜。周子釋之曰。今人有過.....more
。予曰信如師言。可為佛教持正矣。然予又聞世間行佛教之人曰。以為佛前拜懺。可以消脫一生之冤愆。繳還庫錢。可以償完前生之負債。又言引亡過橋。免墜奈河橋下。打破血盆。免落血污池中。甚至請父老讀牒文。則曰佛前.....more
憐。彼固謂尚時趨而巧妝飾矣。尤而效之。不獨良家婦。即大家女。亦比比皆然。朱紫混淆。正邪莫辨。長此以往。不為分別。恐鄭衛之風。不堪卒讀也。有心人於此。蓋不勝無窮之慨焉。夫古者衣服之制。貴賤有別。上下有分.....more
無窮達之分。要亦惟有益於朝廷。有功於草野者。舉而筆之於書而已矣。初何敢妄逞筆說。以造孽於無窮哉。乃世之好為筆孽者。吾知之矣。其或生平喜讀諧文。而於三墳五典八索九邱。略焉不講。興之所到者。筆為之隨。全不.....more
