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孝感文徵序

之勢。特不得其人。天乃遲之又久。其湮沒而無考。徐君殆即其人歟。從人往風微之日。天特假手於徐君。聚古作者於一堂。其殆文字之靈。有默為呵護者歟。吾得而斷之曰。文字者入水不濡。入火不熱。山川所不能阻。劍戟.....more

1471/1744

翻稻江花榜錄

。 氣味如蘭臉帶朱。風流瀟灑與人殊。稻江近報春消息。第一名花是碧珠。 二、朝天鳳 名阿鳳年十五。善辯慧。色藝俱佳。莫怪一著歌杉便覺蜚聲菊部也。 菊部當年以擅名。獨憐才藝冠群英。丹山十里梧桐路。時喈喈.....more

1472/1744

妒賢論

者復讒諂面諛。如鬼如蜮。出言娓娓動。舉動咄咄迫人。或曲折以譬喻。或窮相而盡形。彼漢?錯景帝號為智囊矣。乃七國謀反。錯勸天子親統六軍。而自居後備之列。竟以袁盎?言。而錯遂不免誅夷慘禍。宋寇準真宗倚之為.....more

1473/1744

妒賢論

以誌喜。非不學無術者流。必不忍存妒忌之心也。不知賢者雖不妒人。而妒賢者則指不勝屈。或則趨炎附勢。或則爭名奪利。或則舞弊弄權。有一賢者在位。展其才。伸其志。則言計從。必專君寵。發號施令。必得民心。顯忠.....more

1474/1744

迷信與魔術

。便哄動大眾之聞。至於治病之魔術。則常有一種暗示的作用。此種原理。近代之醫學上亦嘗用之。不過方法不同耳。 中文 TUZ-020106000972 .....more

1475/1744

蔡樞翁山長

感懷而作賦。齊景樂求無死。晏平仲述古以指迷。荊王藥取長生。申射士直言以啟沃。知修短原於造化。榮枯自彼蒼。棟折榱傾。痛老成之凋謝。天呼地愴。傷大雅之淪亡。雖膝下名揚。坐虎皮而主講。而天中星隕。騎龍尾兮.....more

1476/1744

男女道德標準不同之研究

有未正式結婚之女子。未婚夫一死。便欲迫之到婆家守貞。對其未婚夫。一面不識。如此守貞。不謂戕賊天性乎。 男子除多妻之外。社會上又代他組織一種喪心病狂之妓院。此地方可以任男子一意胡行。其中女子。更男子蹧.....more

1477/1744

陳大綸氏推行陽明之小學教育制度

。恒業也。業必有居也。故兩墊翼之。曰樂。曰習禮。曰句讀。曰書算。制之備也。居之有養也。故後為倉。西為廚。又為饌所。養必有藏也。故庫附焉。小學之養蒙也。蒙泉也。古井不治。而渫為之兆也。工始於二月二日.....more

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太戈爾氏之人生觀與世界觀

其生命。是以有工作之勤勞。而生命之(起源)(價值)(意義)三者。均繫於愛。故世界者實愛字之所生也。彼雖竭力說精神生活之重要。而對於物質界中仍主張奮鬥主義。常曰。吾決不閉我覺視覺觸覺之歡喜快樂。以出生.....more

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民國戊辰十七年

詩人實大抱愧云云社友肅皆為動容此事雖因南強體弱且素執慎重態度未敢輕易付梓然我等後死者之怠慢亦難辭其咎也徹席後作擊缽之吟一「歸客」五律東韻一「垂釣」七絕支韻會場主人守拙現年六十有一翌午盛張壽筵以宴社友.....more

1480/1744

、萬物之戶。是以說詩者,特創為革命,天門出入,候陰陽,交際興謝,盛微五際之說以緯之,消息甚微,知希則貴,蟫窟毋亦有味乎其言而持之有故耶?有轅固生其人者,出則訓之、詁之、表之、譜之,不蘄合於五際,而筌.....more

1481/1744

寓齊雅集質諸同好并寄鷺門菽莊社...

覆瓿。只慚許拋磚,云胡詠報玖。短韻擬昌黎,頗博嗢噱否。 中文 TUZ-100000010912 .....more

1482/1744

近樗吟草自序

之義。何幸風雲忽變,滄海復見栽桑,竟我臺之光復。雖喜祭祀不忘告於祖先,莫奈賦性清狂,拙於應世,不忮不求,歸隱無山,差喜菜根有味,夢裡無驚。視富貴如浮雲,雞蟲之得失,俯仰無慚,名利不爭,不羡傀儡之登場.....more

1483/1744

第十四章 迦葉兄弟改宗

旦被他偶燒著,輪迴老病死難移。三火之盛我為本,若要滅除事非遠。我本若斷火便消,一切之苦自逃遯。爾等從來奉火光,今雖棄去不煌煌。外界迷信已除盡,三毒火還心內藏。心內毒火須盡滅,世間禍患自遏絕。弟子罷心.....more

1484/1744

第三十章 佛陀示疾

接佛陀顏,知近涅槃咸致敬。佛陀跏趺坐草間,阿難侍側靜如山。其餘坐禪或合掌,許多弟子盡迴環。佛言地上物難別,一切無常生必滅。懈怠修為決不宜,我將涅槃故再說。弟子罷咸悲哀,佛陀又再說一回。天地人物有終始.....more

1485/1744

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