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益友損友論

其瀾。望雲有道。必望其氣。友亦若是焉己(應作已)耳。人有所以。故必視其所以。人有所申。故必觀其所申。人有所安。故必察其所安。孰為損乎。孰為益乎。不待蓍龜之卜。而己（應作已）了然胸中矣。夫而後聽其言也慎.....more

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益友損友論

仁是也，如友之視聽言動。食息起居。足為我損。我則疏而遠之。毋耳濡其污行，目染其惡習。如子夏論交。所謂可者與之。其不可者拒之是也，然而益之中。亦有損者焉。試觀寇準之仕宋也。因荐代而與丁謂契。目為知已。厥.....more

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趙佗據南越論

。且遣使封王南越。蓋懷柔之策也。佗審時度勢。安之若素。詎意惠帝不祿。高后臨政。傾聽細士讒臣。不以中國之王侯。一體待遇。且出令禁南越關市鐵器。蓋防其為兵革之利也。佗疑長沙王進讒謀事。故發兵犯邊。高后更怒.....more

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漁洋五古清超絕俗

，節短音長，如風中之笛，水上之琴，一唱三歎，令人味之不盡，聽之忘倦，雖李青蓮、王龍標、白香山、杜牧之、劉賓客、李君虞集中，亦不能多覯，洵為三百年來第一家。偶錄數首於此，亦何減「黃河遠上」、「陽關西出」也.....more

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第十二章　初說法度五比丘

除，便是滅之工作初。八正道外無別法，此道能修方有餘。五人聽後似領悟，佛陀再說其旨趣。先知有苦並集除，滅除非證仍迷誤。我已知苦並集離，證滅修道已多時。所以能得無上道，世間萬端全不疑。苦集滅道是四諦，四諦.....more

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第三十三章　最後之弟子

優劣。而今世上各派人，都說自己教為真。他人之道是迷道，互相非難不足珍。如何能知孰邪正，欲真解脫修何行。佛陀聽罷甚喜歡，喜他所問堪起敬。為言法有八正道，八正道法要稽考。不知此道非沙門，終難解脫應懊慆.....more

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澎湖為海中群島

至八、九月，颶風鼓浪、海水噴沬，漫空潑野，俗稱鹽雨)。『曉起惟聞雀鬥爭，夜來還有白鳩鳴。尋常凡鳥都如鳳，到老何曾聽一聲』。『重譯難通異地賓，輿臺陪隸是比鄰。不逢徐福求仙至，那有乘桴訪戴人』。『島.....more

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南中革命

之中；今之立憲，固管子之所言也。而天視民視天聽民聽之訓誡，尤為百世不刊之論，而謂中國不適於共和乎？周厲王虐，國人流之於彘。周召二公共和而治，此非共和之證乎？夫厲王之虐，不知視路易十六何如？而國人能流之.....more

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留聲器

不一。製器者，每筩敷以電器；使人歌，歌聲為電攝筩中。他語言，亦攝之。一筩一曲，曲如其筩之數。臨聽時，置筩函上；將機鼓動，眾聲齊出。一曲終，易一筩，數十筩周而復始。筩攝語言者，即傳語言，聽之無不肖。價或.....more

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續前十二首

，香尉金鈴買護花。何時安排塵冗去，清宵樺燭聽琵琶。風朝月夕銷愁顰，羨殺閨房自在人。鳥跡蛛絲抽曲線，車雷馬角作勞薪。蓮花辨舌非長舌，萍梗浮身又葉身。卻是膽孃多膽量，每於亂處抖精神。欲把花旛作護符，可知眾.....more

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務民之義敬鬼神而遠之　

鬼神亦無侵亂之恫耳交易變易不易諸妙理乃進退動靜之宜非精氣游魂之秘也是以視聽所通儒者守其真而不求其幻務民之義敬鬼神而遠之學問之深則積善而致禎祥修德而消災異庶事彝倫下以盡凡民率由之準即上以協維皇誕降之衷而.....more

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哀公問社　

而聽訟於社亦示與眾共平之道而非以鈇鉞震懾乎群下體其旨而道之則先王之封樹皆苞桑也人君聽言一偏而誤用政刑以剛猛振旁落之柄而不知群下未懾而危機已隨之而作矣優柔養數世之姦激烈開一朝之釁此吾子所以有出不能追之嘆.....more

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徵林烈婦施氏詩啟

；寂寂無人，空魯中之漆室。則有懷清蜀婦，行義桓媛，孝能奉母，柔可事夫，鄰家談其懿行，閨閣慕其風儀，而石以堅破，霜因潔寒，姮娥抱被蝕之恨，神女無投壺之歡，琴瑟方調於窈窕，絲絃忽斷乎蒼黃。招魂無路，聽歸去.....more

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項王垓下聞楚歌賦

，隆準公幾幾魚肉。行錦衣於夜道，未聞故里之謳，出車騎於蕭關，且聽秦中之筑。及夫彭城再戰，靈壁長驅，滅此而食，軍皆喊虎，薄人於險，敵盡成鳧，叱?則陰風慘慘，懽騰而震電蘇蘇。兵萬重以霧暗雲低，庸有漢也，圍三.....more

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小樓賦

。朝喚賣餳之簫，夜聞折柳之笛；城高而漏不長，寺迥而鐘頻擊。玲瓏數面之青，界破半空之碧；月入無猜，雲藏有隙。異弘景之三層，似陳登之百尺；看山移庾亮之床，聽雨拖阮孚之屐。氣放能高，眉揚奚窄！度歲月以常寬，俯.....more

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