搜尋：籠 在 臺灣文藝叢誌暨其文人社群 分類當中

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文明說

。則大異是。國有議院之設。治道悉本乎民情。鄉有自治之團。庶政咸公諸眾。官吏惟守法奉上。人民則安心樂業。政治之文明。舉國咸慶昇平矣。一曰法律之文明。立憲未行。法不一例。問官則民事刑事。籠統未分。故三木酷求.....more

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佛教持正論

煖。世態炎涼。君子恥之。彼則見富貴則足恭媚之。遇貧賤則冷眼視之。昔王播有句云。上堂己了各西東。慚愧闍黎飯後鐘。又云二十年前塵拂面。而今始得碧紗籠。僧人情狀。令古如斯。其了脫財也何有。肆志暴氣。古人所戒.....more

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醜業婦束縛解放論

名。而至為娼妓下賤。則其名已污。身喪名污。醜聲所以四佈也。顧業此者。度非其心之所欲。而或命裏攸關。或時勢所迫。苟為之主者。憫其情而寬其惠。雖恨海茫茫。而情天未必無補。乃何以一入牢籠。便覺百身莫贖。欲脫.....more

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促進同化在精神不在形式論

。殫其精於同化之方。一其神於同化之點。而毋徒以形式籠絡焉。則同化之途。可翹足而待也。不然。雖百同仁會。百向陽會。何濟於事哉。 中文 TUZ-680000031235 .....more

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促進同化在精神不在形式論

。夫所謂本與內者何。精神是也。所謂末與外者何。形式是也。形式之感化。譬如山公養狙之智。精神之感化。斯為古帝道民之心。蓋形式外而精神內。形式末而精神本也。世未有權謀詐術。而可以籠絡天下者。亦未有真誠悃摯.....more

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名利異同說

則親戚畏懼。籠絡黃白。範圍五洲。似同而異。由異而同。得之者開口。失之者咨嗟。名利之為用。可謂大矣。人之未能遁世高謝者。又安可忽此哉。 中文 TUZ-680000031244 .....more

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真自治促進論

而不能自治者、容或有之。未有不自治而結自由。欲求自由者不可不先求自治。欲提倡自由者、不可不促進自治。苟處境如囹圄。如礬籠勳受箝制。既已束縛不堪矣。起居尚在不自由。何能自治。歷稽史乘文明國。先進國。如瑞.....more

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陳旭初先生輝

鏡日磨鮮。憑高得趣閒瞻眺，萬里鄉關一望懸』。 二贊行溪云：『竹橋平野路，春水漲清溪。風靜平沙闊，煙籠遠樹低。青蕪喧海燕，碧岸叫村雞。為語南游客，應知慎馬蹄』。 二贊行橋云：『竹橋雙渡漲西流，草綠煙濃拂.....more

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商務志

歐洲各國之在東海者，葡萄牙有澳門，西班牙有呂宋，荷蘭雖失臺灣，尚有爪哇，而東印度公司之勢未艾也。是諸國者，皆與臺灣貿易，歲率數十萬金。而日人之居臺者皆禮之，別以雞籠為商埠，許其僑住。臺灣所用之銅，來自.....more

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解放之哲學

之偏見者。如籠城人之偶像也。人之交際上。被使用言語所囚縛之謬想等者。即(人人交通之地)市場之偶像也。或受學說之影嚮所生之臆見。如學者所唱之學說。而扮腳色。以作俳優之現技者。劇場之偶像也。總而言之。阻害.....more

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漳浦藍鹿洲先生

九：『諸羅千里縣，內地一省同。萬山倚天險，眾港大海通。廣野渾無際，民番各喁喁。上呼下則應，往返彌月終。不為分縣理，其患將無窮。南劃虎尾溪，北踞大雞籠；設令居半線，更添遊守戎。健卒足一千，分汛扼要衝。臺.....more

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鉛山蔣心餘太史有「臺灣賞番圖

天王恩。我聞乾坤東港華嚴世界婆娑洋，琉球別部地勢如弓彎；荷蘭日本據此作互市，其他佛郎、呂宋、雞籠、淡水一一資籬樊。世傳金人避元匿毗舍(臺灣本名毗舍耶)，耕鑿竊比桃花源。顏(思齊)劉(香老)殄滅鄭(成功.....more

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釋華佑遊記

說。 山峰多夕曜，殺氣刺眼穿；籠山為發祖，寅龍布勢綿。獻天金掞起，胎伏穴自然；火曜平脫土，小窩氣脈全。浮葬難消厄，速發體多捐；為深二、三尺，福祉增百年。 －－右礁凹藐圖說。 中文 TUZ.....more

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釋華佑遊記跋

言。顧以「總序」觀之，尚有「前山」一篇，則此亦非全帙。圖中地名皆譯番語，至今尚有襲用。而「內山」一圖，南自瑯＃、北至雞籠，山川脈絡，記載尤詳。凡可建邑屯田之地、陸防水戰之區，莫不指示其要：是又經世家言.....more

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騷壇紀事

一月三日假永樂樓開宴，至者十數人。題為「籠鸚」七絕(魚韻)，得詩四十餘首；公推王竹修、林少英二氏為詞宗，分選甲乙。開宴後，又作詩鐘，為「芭蕉、妓女」分詠格。樗社為少英主宰；社員雖少，然於中州吟壇別樹一.....more

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