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鹿江集編後語

前之友好，或道同而趣合，或昔在門牆之列者。幸人情未亡，古誼猶在。又得品聰兄力援，故慷慨襄成者，竟超出預想之上。爰共議除將印刷諸費之外，罄交遺族以為贍養儉日諾。東台道阻未能親至．賴養源之連絡。而台北市內.....more

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臺灣青年自覺論

學校教育來矣。然而叩其言論。則應對如流。觀其俯仰。則便捷輕利。視其衣冠。又無不整贍而雅敕。似個個亦既為台灣之人物矣。而孰知今日之青年。不在言論。不在附仰。不在衣冠。而獨在乎青年人人之自覺。人人之自覺猶.....more

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崇文社文集卷一 / 戒奢侈說

日。歐戰影響。庚癸頻聞。苟用其所當用。縱萬貫不為奢。用所不當用。雖數金亦為侈。惟折衷於聖賢為無弊焉。斯誠救時之良策也。若夫酒池肉林。獸炭錦帳。較之卻貢焚裘。置田贍族。則千古之大監戒尤昭昭已。筆力高卓.....more

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義務與權利並行論

莫贍。道義不可充饑。有權利而無義務。則肥甘徒奉。人道終覺多慚。故古聖人之治天下。正德與厚生並重。明倫與教稼兼施。而不容稍分軒輊者。胥此意也。盍觀天地包羅萬類。總攬四方。天地之權利也。而晴雨風.....more

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軍備志

之時，各番奮勇隨同官軍打仗殺賊，頗能出力。欽奉諭旨，令將熟番補充額名。臣等因戍兵仍請遵照舊例換防，別將熟番挑募屯丁，酌撥近山未墾之地，以資養贍，先經附摺具奏在案。茲將應行釐定章程，倣照屯練之例，通融酌.....more

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人才培養策

。揭之於先。以作棒喝。青年既自覺矣。然尚未許樂觀也當此文明發達之秋。若不先為儲才之地。雖有懷才抱智之士欲圖精益求精。以冀他日犧牲國家社會。富者不難如願以償。貧者家計艱難。救死惟恐不贍。奚暇向學哉。故貧.....more

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孫子吳起論

謂知兵哉曰攻心為上。攻城次之。戰為上。兵戰為下。夫攻心心戰者。以德服人也。攻城兵戰者。以力服人也。以德服人者。中心悅而誠服也。王道也。以力服人者。不贍也。霸功也。為治者當去其霸功。而行其王道。而後可以.....more

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蔡樞翁山長

戚屬。　承禮度之門。以贍知交。堪立陰德之傳。如斯懿德。允卜熾昌。仰厥遺徽。咸深仰企。宜乎恩榮洊至。丁年列司馬之班。寵錫疊膺子舍與登龍之選。令嗣樞南。夢驚吐鳳翮奮搏鵬。學富五車。才高八斗。名標黃榜。列班.....more

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寓齊雅集質諸同好并寄鷺門菽莊社...

盂，兼味列三韭。桎梏屏達士，令箵帶聱叟。阿季植科頭，老兄朏指口。偃仰寬載舒，醺酣狂而狃。蘭臭貞弗渝，水淡情永阜。興發爭奪席，耳熱更拊缶。秦七工倚聲，鄭五解歇後。釣鬥悄撚髭，急就忙叉手。悱惻本四始，典贍.....more

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蔡樞翁山長令尊輓文

，克承禮度之門；以贍知交，堪立陰德之傳，如斯懿德，允卜熾昌，仰厥遺徽，咸深仰企，宜乎恩榮洊至，丁年列司馬之班；寵錫疊膺，子舍與登龍之選。令嗣樞南，夢驚吐鳳，翮奮搏鵬，學富五車，才高八斗，名標黃榜，列班.....more

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如得其情則哀矜而勿喜　

生死之權而生之少死之多者士師也雖然士師亦知今日之民為上失其道而散之民乎禮義不足固其躬衣食不足贍其養至呼號於桁楊桎梏之下民之氣促而不舒矣雖準法而施非復文致羅織之為而知有刑不知有教返之解網泣車之世則其法己.....more

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田賦志

墾。按其所入，以助經費。康熙四十九年，兵備道陳璸以其有弊，奏請廢止，其入官。雍正元年，漳浦藍鼎元上書巡臺御史吳達禮，略曰：『臺灣舊有官莊，為文武養廉之具。今歸入公家，各官救口不贍矣。夫忠信重祿，所以.....more

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外交志

，絡繹於途。而鄭氏復有渭陽之誼，往來尤繁。當成功之起師也，遣使往聘，致書德川幕府曰：『洲同贍部，就一水以判東西；境邇蓬萊，連三島而橐天地。域占為雷之位，光拂若木之華。百篇古文，早得嬴秦之仙使；歷代列史.....more

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宗教志

，故其徒皆號道士。然臺灣道士，非能修煉也。憑藉神道，以贍其身，其賤乃不與齊民齒。唯三官堂之道士，來自江西，蓄髮方衣，懸壺賣藥，謂之「海上方」，頗守道家之律。若市上道士，則僅為人家作事爾。坊里之中，建廟.....more

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婦人愛國論

。而美洲婦人。遂啟參政權之爭。蓋其愛國之心。不讓男子以獨步。此豈尋常之婦女子。所可同日而語哉。降而求之我國婦人。無分貴賤。各能勤勞操作。以贍其家。故其平居無事時。有供職於農桑者。有供職於工賈者。且有供職.....more

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