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恭譯金剛石歌意

豁軒詩草中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1970 文字陳貫陳聯玉恭譯金剛石歌意臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:金剛磨琢見光輝，士子荒嬉計總非。錶裏有針移寸咎，春來無術挽芳.....more

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送岡本忠平高等通譯官

台灣通史中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1991 文字吳德功簡榮聰送岡本忠平高等通譯官臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:聞君閥閱世簪纓，磊落高才久著名。臺北維新公會設，曾膺.....more

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七○、「傀儡」為祀神之劇

祀之神曰相公爺者，繞場三匝。演者信口而念曰：『路里令，里路令；路令、里令，路路令；里令、路令，里里令；路里令，里路令』。循環雒誦，凡數十語；此真有音無意義矣。翻譯名義集謂咒語不翻，存其實也；故佛藏有顯.....more

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二○三、萄葡、苜蓿之名

雅言中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1963 文字雅堂連橫二○三、萄葡、苜蓿之名臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　二○三　　萄葡、苜蓿之名，譯自西域，傳於「漢書」。而.....more

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二八六、荷蘭語之存於臺灣文獻者

語。「臺灣府誌」曰：『甲螺郭懷一作亂』；又曰：『甲螺何斌負債走廈』。作者以為通譯。然郭懷一為開墾業戶、何斌為收稅吏，則「甲螺」當為官名，如今日東印度華人之為「甲必丹」也。中文 TUZ.....more

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葫蘆墩

甲大安匯合一流：濁水以北，猶巨海也。波羅檀為海濱高原，王都於是，而陳稜破之，以揚漢族之威稜；惜棄而不取，仍入於夷，然已為臺灣最古史跡。近人或稱富春鄉(見邱仙根詩集)，譯其音也。中文 TUZ.....more

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鬥六門

雅堂文集中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1991 文字雅堂簡榮聰鬥六門臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　　鬥六門，番地也。大裏杙，亦番地也。我族居之，仍譯其名，非果有門.....more

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甲布

，見之曰：此夷邪久國人所用。按流求即今臺灣。隋唐之時，或作流虯，或作留仇，譯音也。夷邪久為八重山群島之一，地近臺灣，自基隆乘輪船，七句鐘可至。唯甲布疑則土番之樹皮布，質柔而韌，能收汁。中文 TUZ.....more

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雜感

置重譯，象胥通蠻語。父師遞流傳，慣習忘其故。我生千載後，語音雜傖楚。今日六經在，筆削出鄒魯。欲讀古人書，須識古語古。唐宋諸大儒，紛紛作箋注。每將後人心，探索到三五。性天古所無，器物目未睹。妄言.....more

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雜俎

論文則頗多領悟。此類是已。西藏番僧稱為喇嘛。曩苦不解其義。近見清高宗所撰雍和宮碑志曰。番語謂上曰喇。謂無曰嘛。喇嘛之義。譯為無上。蓋猶漢語。稱和尚曰上人之意也。中文 TUZ-020115002780 .....more

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祝詞

西學興，大道失閑衛。象譯與左言，趨者若風邁。世事競浮華，士習益狂怪。人獸漸以近，良知漸以廢。向來崇綱常，今同棄草芥。江河勢日下，欲挽將誰賴。諸公起疾呼，大聲發聾瞶。相約其扶輪，詩文闢兩界。遠交在文辭.....more

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釋迦佛歌序

由大藏經及文學博士常磐大定、吉田龍英之釋迦新傳、井上哲次郎之釋迦牟尼傳、擇譯成為言文一致。並附韻語。使讀者容易了解、釋迦在世之事實。名曰釋迦佛歌。雖通俗而不傷大雅。描寫佛陀人格之偉大。慈悲為懷。當此非.....more

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六、「爾雅」為世界最古之辭典

保氏以教國子者。「歲陽」、「月陽」之名，郭璞之註既不明晰，後儒解說尤多附會。蓋所謂「閼逢、旃蒙、柔兆、強圉」者，為一種之方言，且為他族之語；輶軒所采、象寄所譯，故曰「太歲在甲曰閼逢、在乙曰旃蒙也」。余.....more

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一○、臺灣廳縣各志均載番歌

雅言中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1963 文字雅堂連橫一○、臺灣廳縣各志均載番歌臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　一○ 　　臺灣廳縣各志均載番歌，譯以華言，大都祀祖.....more

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八、自漢以來

史，此如近人之用歐語而譯其音者耳。中文 TUZ-200000012850 .....more

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