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錫蘭島臥佛

月氏。先照佛國月。四開無遮會。各運廣長舌。漢家通西域。聲教遠相接。金人一入夢。白馬來負笈。繩行復沙度。來往踵相躡。總持四千部。重譯多於髮。華言通梵語。眾推秦羅協。後分律法論。宗派各流別。要之佉盧字。力.....more

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班超使西域論

。何能若是。迨後攻龜茲。討焉耆。以蠻夷攻蠻夷。此又謀略之善者也。留疏勒。規任尚。知蠻夷之性。難養易敗。此又謄識之深者也。超先成大志。克全勇忠。卒使西域五十餘國。納貢內屬。海濱四萬里外。重譯來朝。其豐功偉.....more

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自序

深諳蕃語者，為予譯意，其詞曰：「鹿兒走出來，距離太遠真可惜。身又在車中，思欲奮飛苦無翼。手又無箭，兒負負徒呼射不得。」予聞之，不覺心花怒開，吟興勃發，率爾草成百廿餘章，迴環自誦，終不及蕃歌之意高致雅.....more

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雅堂先生家書二十一

譯，著著而進，較之中央，尤有厚望，蓋東北人才較少，且當多事多難之時，可以發揮才幹也。教育部長李書華先生來書，謂因孑民先生之推荐，史館開時當為介紹，是修史之事，不為無望，余已復書道謝，並郵.....more

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右筆記

光一覽收；庸厚西鄰天設險，憐非吾土客登樓。千艘重譯紆閩粵，終歲單衣比夏秋；慚媿漁樵成獨往，娵隅漸復解蠻謳。」　　天監為六朝時梁武帝年號。據前人著書有名南洋蠡測者，謂星坡華人荒塚，曾見署題天監年號。果此.....more

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帝京篇

，觀兵直望周京留。伊昔太平稱全盛，胡越天驕奉吾令。絕域殊方文教敷，遠海重洋玉帛聘。吾王有道九譯通，重熙累洽閭閻慶。舊事去今未百年，誰知強弱等天淵。萬里神州一線延，東西烽燧生狼煙。無復銘功上祁連，無復揚威.....more

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疆域志

就番語譯之。同治十三年，開山議起，設臺北府，改廳為縣，曰宜蘭，以為北臺屏翰，而前後山之襟帶也。北界三貂溪，南逮蘇澳。自三貂溪以至草嶺，深林密菁，最稱險要。過嶺為大里簡，東望東海，波濤洶湧，豁然萬.....more

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爾雅歲陽月陽考

陽、月陽之名，當為外來之語。成周之時，文化廣被，四裔交通，故設象鞮以譯其言。若以音調而論，則又當為楚語。何也？歲陽、月陽之名，詩書三傳不載，而《離騷》用之，是必楚之方言也。楚為南方大國，僻在荊蠻，聲.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

洋學士。莫敢蔑視我東洋固有之道德。多有潛心翻譯漢文經書。欲以孔孟之道普傳西土。挽回物質極端之弊。以救世道人心。可知有識西人。亦自知其學說不可專恃。必兼採我東洋之道德。以支配其流弊。何東亞人士。竟未熟思.....more

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尊人倫以保地方之風紀論

道。則常存愛親慈幼之觀念。尊重兄弟之道。則泯絕閱牆破斧之啟釁。尊重夫婦之道。則永諧鼓琴友瑟之和樂。尊重朋友之道。則自獲他山麗譯之相資。是故帝舜使司徒教以人倫。而四方成風動之休。孔聖授門人明以人倫而天下.....more

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漢學興廢說

。如近世歐美科學之進步。藝術之振興。達於極點。迨歐美告終。而物質之文明。破壞殆盡矣。乃轉求於精神之哲學。思想之善導。多數之學者轉求中華之聖經賢傳而繙譯之。輸入於歐美之教育界。審是。則漢學將如日月之經天.....more

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觀世音考證

；其謬四也。「南無」二字，譯言歸命，行者之言也，稍讀釋典者類能知之；而書中有封爾南無大慈大悲觀世音菩薩，是「南無」二字尚不能明，何＃佛法？其謬五也。文殊、普賢二大菩薩，為法王子，大智大願，助轉法輪，曠.....more

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二十日午前

。兩邊各五間房屋，中分受付、事務、告訴入口諸辦事室，南北各二座。磚壁大堂，是為法堂。是日同譯員往閱法堂，審問訴訟。時簡大獅自廈門解來，法官五人、通譯二人堂上審問，檢察官記錄口供。會員坐聽一時久告退.....more

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宗教志

，皆在有明之季。當荷人據臺時，大布福音，以牖土番。建教堂，設學校，譯聖經，授十誡，三十年間，實收其效。當是時，牧師之權特大，擯斥異教，凡拜偶像者，擬定其罪，當眾笞之。荷蘭評議會以為苛，不可。而西班牙據.....more

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佛教東來考

漢地佛寺之始。騰、蘭奉敕共譯《四十二章經》，是為漢地佛經之始。　　夫佛教東來，非始漢明，諸書所載，約有數說。第一，秦始皇時，沙門室利防等十八人齎佛經來化，帝以其異俗，囚之，夜有金人破戶而出(朱士行.....more

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