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荀子性惡篇平議

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:大正10年5月15日文字馮振鄭汝南荀子性惡篇平議臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:自周秦諸子。下及漢唐。論性之文眾矣。至宋明諸.....more

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連雅堂先生家傳

清廷忌先生之言論，飭吏向駐廈日本領事館抗議，遂遭封閉。先生不得已又攜眷歸臺，復主臺南新報漢文部。越三年，移居臺中，入臺灣新聞漢文部，因與林痴仙、賴悔之、林幼春諸先生創櫟社，以道德文章相切劘。臺灣通史亦.....more

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列傳七

互市，數年之間，產乃日殖。顧樂襄義舉，光緒七年，巡撫岑毓英議建大甲橋，命各屬紳商輸助，騰雲捐工七十名。橋成，大府嘉之。已而捐建艋舺義倉，置義塚。遇有災害，則出以賑。臺北初建，新築考棚，騰雲獻地；並捐經.....more

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列傳七

人處常，可毋死；妹所處者變也，縱生孤，孰能容之』？遂縊於柩側，與監國合葬洲仔尾。臺人哀之。是又從容就義，百折不移，可以貫金石而泣鬼神者矣！　　明亡之際，諸鄭議降。寧靖王以身殉國，五妃偕死，合葬於承天.....more

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德國史略

。常一擲至破家。更有甚焉者苟喪其身之自由。亦不之顧。後何爾文奏捷三百年間。當時人民。始起不思議之移動。號曰「國民之遷徒」。凡抱遠志之群眾。皆從日耳曼廣袤森林中而出。為謀新居起見。由其故鄉四面。探尋未.....more

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孔教論

議乎。曰孔教雖美。施設未周。有傳教之書。無宣教之人。有講?之空言。無實行之良法。彼明清二代。以經書試士。其意?欲使海內人民。明孔子之道。守孔子之教。以醇厚其風俗。平治其國家。法至良。意至美.....more

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地界叢談

千八百八十五年。在北米合眾國。開萬國子午線會議。?定于英國司天臺。為子午線之基點。定東西地點之位置。為本初子午線之標準。例如帝國九州。在東經一百三十九度四十分至一百三十二度七分。北海道在東經一百三十九.....more

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德國史略

與世仇韓黎第六。釋舊怨。作親交然和議乍成。而命告絕。可憐畢世覬覦神器。同歸影泡矣。時國家無事。韓黎第六。越阿爾卑山。征服意太利南方。執辛辣手段。撲滅仇讎。戰事畢。忽生一念頭。欲轉討東歐羅巴。然大業未.....more

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對支那之我國民

。而至漢之末葉。夫王莽之篡位。亦包藏禍心。而以文虛飾其大逆惡德。其後至後漢之明帝時代。搜集古典舊籍。其數激增。對於典據之諸說紛紛。茲欲制定儒家學說。所謂東觀之開會。聚學者以決其疑。然群議遂不知其所定.....more

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人生目的

的。做官忙。帶兵忙。當議員忙。賺錢忙。最高等的。爭總理總長忙。爭督軍省長忙。爭總統副總統。忙爭某項勢力。某處地盤忙。次一等的。爭得缺忙。爭兼差忙。爭公私團體位置忙。由是而運動忙。交涉忙。出風頭忙。搗亂.....more

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古今詩話菁華（四）

。」獨以活國許陳元禮，何也？蓋禍亂既作，惟賞當則再振，否則不可支持矣。元禮首議太真國忠輩，近乎一言興邦，宜得此語，儻無此舉，雖有李郭不能展用也。淮陰侯勝而不驕，乃能師李左車，最奇特事。王荊公詩云：「將.....more

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自由誤

暱他姓女。復有劉盤龍癖。未五年而家產蕩盡。遂欲與我離婚。幸戚族多袒我。離婚之議遂破。而金姓則中道棄捐。視我如秋扇。別我而去。今且三載不歸。然資財罄盡。我安能為無米之炊。且哇哇者在襁褓尤足以勞我心。我不.....more

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林業概論

消費木材之量須三石。今日本人口即作為七千萬計。其一年木材之消費量蓋不下二億一千萬石。其消費量之大可知。故最近政府對於獎勵植林事業。乃提出莫大豫算於臨時會議。其缺乏狀況亦可想見。德澳雖富有森林。戰前仍為.....more

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何謂林業(續)

木。吾人對於林地既又不必限於植林。則森林與土地非必不可分顯甚。故此等森林之定議。吾人不取之也。林中產出之物謂之林產物。其主要者則木材是。林產物之加工而變形變質者。謂之林產加工物。如板材。木炭。木質纖維.....more

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文明進步之原動力及物質文明與精...

動者。故於人類之進步。謂為道德的或智力的。又於其推進力。謂為在實際的活動與經濟的活動。或在於哲學。在於宗教者。全屬無益之議論也。」（見氏所著實驗哲學）而格耐格司則曰。「文明若大河流然。自其流入之新支流.....more

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