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思想解放論

，叱之則去：此奴隸之思想也。不辨菽麥，不識薰蕕，罵之不覺，笑之不知：此低能白癡者之思想也。若夫健全之人，則有健全之思想，且超然於宗教道德法律之外，以求人生之真理；然此必思想之解放，而後能達於至善之域也.....more

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出牯牛嶺山衢不遠

所見高塔。即此塔也。近視乃覺為廢塔。蓋七成已頹其三矣。塔在山高處。故處處望見。然王文成題刻作廬山最高處。則非。寺東南向。後殿較前殿尤庳。寺西一小石屋。余臨之。則盛名鼎鼎之文殊臺也。臺前一小小石龕供佛.....more

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自牯嶺街

。筍尖森森。不能及山半。出山門一視。則鄱陽湖又豁然在望。數湖之尾。及湖之腹。雖不盡頭。亦幾挈湖之全。俯視大孤益明瞭。中高圓而首尾低平。迤北一小山。似連不連。迨雲淨波澄。乃覺一絲蜎連。水北稍遠。尚有二山.....more

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信陽州

西。亦平淮蔡戰處。縣城距車站約四里。故不見。余過時。覺太平無事。不五日而浩劫至矣。余過後。土匪數千。自上蔡破陷故穎州府之阜陽縣。焚掠一空。向三河尖亦如之。圍太和。窺渦陽。由安徽之霍邱。竄回河南。該匪本.....more

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下龍門臨伊水

宗二五律。寺之規模宏大。遠非龍門可比。齋廚禪房。有憑山架屋者。有穴山為室者。望對面龍門。山壁立千尺。上下佛洞。密如蜂窠。至此始覺萬佛山名不虛。俯望伊水。潏潏從闕下過。水源遠自然耳。與洛水向背分流。千.....more

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擬進臺灣通志表

以名書；林族墜形，准南因而作訓。謹稽臺灣，肇自明季，造於我朝，鴻濛甫闢，榛莽未通，郁州之山自蒼梧徙來；江淮之民從甌閩遷至。蠶叢鳥道，同西蜀之筇都；熊耳虎牙，似南滇之蒙詔，海水不波，雖覺蠻煙蕩漾；山靈效.....more

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訐姦論

徑行其是，而人君恆扞格而不入，小人之心如鬼或如蜮，不可見人，必百計求全，而後敢告，而人君誤於近者之言，漸漬而不自覺，則深以其謀為忠，國計之大，財用之急，羨餘之供，而惟是人之賴，既中人主以所喜，而又多方.....more

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崇正學論上

長，以晨夕之暇臨之，鄉村之遠官長，以歲時月吉蒞之，使重其事而不等為具文，則有以振覺民之性天，而夷教不得而入者，然非有實心為政之人，非有愛民如子之心，則亦徒見其擾而無益於事也。今之為教，大都責於庠序，而.....more

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藝文志

。　　重修臺灣府志二十卷：乾隆六年，巡道劉良璧輯。　　續修臺灣府志二十五卷：乾隆十一年，巡道六十七輯。　　新修臺灣府志二十六卷：乾隆二十九年，巡道覺羅四明輯。　　臺灣縣志十卷：康熙六十年，知縣王.....more

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婚禮改良議

一人之任。必合眾人之力之成之。所謂集腋成裘。眾檠易舉也。目今之鼓吹婚禮改良者。各處有風俗改良會。其會員類皆為地方之先覺者。苟毅然自任。以身率人。以實心行實事。庶婚禮改良之完全機關在是矣。一為改良目的之.....more

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戒奢侈說

之本何哉。嗚呼庸人不知戒者奢侈未足憂也。顯者不知戒奢侈。未足憂也。至於男學生為男子社會之先覺者。女學生為女子社會之良教師。前程遠大。利益靡涯。而亦不知戒奢侈。則百有方里之地。三百餘萬之眾。能知戒奢者其.....more

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讀報卮言

。合流同污。雖烙有戒去。奈淫根未斷。臭皮囊中。貯有此洩之精液。與素嘗婦人之經味。當此意馬奔騰。心猿難禁。不知不覺。作活佛現身說法。故一切精液經味。破口而出。此證之三也。二儒風敗德。此語無討論之必要。非.....more

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就破戒僧之問答　斬妖劍

不眠坐高廣。九不食非時食。十不蓄金銀寶。江善吠等。盜用林覺力和尚名義。是偷盜也。坐臥則重茵疊耨。寢處則少尼菜姑。是邪淫也。是嚴麗床座也。精液經味。自其口出。是妄語也。積資巨萬。是蓄金銀也。其他未詳。即.....more

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復左相侯書　

。近經張朗齋軍門所部。久駐其間。所查覺更詳確。但喀什噶爾。英吉沙爾。西北各邊。與俄界者言之。由喀屬巴爾昌卡北。馬行三日程。曰烏相里外卡。稍西半日程。曰巴圖瑪納克外卡。又西北半日程。至阿哈沙依河邊。與俄屬.....more

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農民保護論　　

復見於茲矣。顧保護之事。有由天然者焉。有由人為者焉。時而氣候溫和。雨水調順。產物自見豐登。又遇外邦有水旱之災。內地有代用之急。勢必價格隆起。輸出者將爭先而恐後。彼農民日出而作。日入而息。不覺手之舞之.....more

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