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言行一致說

。天默命人以言發其旨。以行立其功。共維持不墜。故言與行。貌異而本同也。歷觀千古聖賢豪傑立說著書悉。本躬行道德之餘。發為覺世牖民之語。帝德王猷著為典謨訓誥。言無非行。行無非言。孔聖亦嘗自言曰抑為之不厭。誨.....more

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論男兒愛國之精神

。共此戴高履厚。同斯踐土食毛。雖未入大和之族。執王之弓。亦當效少皞之民。順帝之則。美人之輕我也。籌良策以禦之。華人之排貨也。講善法以處之。務使財日以富。兵日以強。以為國民之後援。而作島人之先覺。孰曰地.....more

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言行一致說

。權能變節。遂不覺所言若此。而所行又若彼也。蓋始終一致若斯之難也。且夫言者行之表也。行者言之實也。表示於人而有言。斯實踐於躬而有行。古之君子。其言無?屋漏。其行可質神明。當其空山有志。已具有坐言起行之想.....more

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言行一致說

。然聞其言則是。觀其行則非。始覺向之高談雄辯者。總屬違心之論。能言未必能行。能行未必如其言也。吾思古之君子。言顧行。行顧言。必度其力之果能行而後言之。而不敢輕發諸口也。既言之。亦必實踐其所言。而不敢行之.....more

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論經濟界之放肆及將來維持策　

惡。有現在之險惡。即思將來之補救。如今日經濟界是已。夫經濟在今日。其險惡亦已其矣。推原其故。蓋由於放肆之所致也。然見兔而顧犬。未為晚也。亡羊而補牢。未為遲也。悔其既往。追其將來。正今日覺悟之時機。失之.....more

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論經濟界之放肆及將來維持策　

覺困難。股株之價暴落矣。土地之價低廉矣。嗚呼。經濟界之放肆至於如斯。非有妙策以維持其將來。何由望其再振乎。其策維何。必也能改輕躁為鎮重。變浮誇為篤實。化詭詐為忠誠。斯方得維持之道也。蓋鎮重.....more

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表彰忠孝節烈議

。且誰甘而就之也。夫惟性天純粹者。事君奉親。處悲境而常見其樂。亦惟情誼篤摯者。養姑存後。處苦境而彌覺其甘。此其無忝為人臣子。無愧為人家婦。其悲境。其苦境。直足動天地而泣鬼神。使聽其泯泯以沒。而志行不彰於.....more

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佛教持正論

可詆哉。特欲防衛前聖。一掃群異而空之也。先賢之意。亦猶是耳。夫佛氏之教。其證道之究竟也。曰覺悟。即朱子所謂一旦豁然貫通之意也。其入道之法門也。曰智慧。即中庸所謂知遠之近。知風之自。知微之顯之意也。其修.....more

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花柳病妨害人種論

。則人種日期盛。花柳病之與人種。固有互相消長之勢也。其妨害四也。客於是覺而悟。揖而退。傳其說以為貪花柳者戒。中文 TUZ-680000031150 .....more

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花柳病妨害人種論

死胎。甚或傳染女子。多為不妊之症。種種妨害。危乎其危。明眼人當自能知之。而能辨之。而且試自我臺現際之花柳病觀之。覺日有增而無減。核其原因。蓋起於密賣淫者之難於查悉。故其防害遂難以革除。於是英雄白骨者有.....more

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舊慣取捨論

會。既如醉之醒。如眠之覺。早已父誡子。兄勉弟。而毅然剪斷。母訓女。姊警妹。而憬然解脫。他如冠婚之禮。依然揮金如土。相習成風。喪祭之禮。窮奢極侈。浮華相尚。此舊慣之未除也。論其因時制宜。則冠婚可效文明之.....more

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師說

則有太師少師。及師尹士師等。難以枚舉。然數者之所以謂師。為天道。為官人。師其所師。非吾所謂師也。吾之所謂師者。則專指教人之謂。為師儒。為師傅。覺世牖民。可補天地生成之憾。其任重。其功宏也。試思天降下民.....more

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尊重社會制裁挽回風化論

頭蛇尾之世界。看版之社會。徒事誇張。不見實效。即如今日之各會主旨。在改良社會而臻美俗。乃善者未見。而乘倫逆理之儔。踵相接也。果何益哉。果何益哉。余聞之。不覺心為之痛。差乎。尊重社會制裁。為目今之要道.....more

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筆孽說

。即使陽律倖逃。終覺陰誅罔宥。聊徵往事。敬告今人。尚其觸目警心。庶幾深思有悟。昔許敬宗難逃遺臭。因倡易妻之言。元微之莫保全真。枉作會真之記。疏增刑律。梁統則子孫伏誅。檄斥正人。陶穀亦身屍遭劫。楊雲仿父書.....more

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敏於事而慎於言論

始也。敏事慎言之苦。但覺形之役。心之動。其後也。敏事慎言之甘。不知手之舞。足之蹈。夫如是敏則有功。慎而無過。一作於事。循其物之天則。一發於言。出乎心之正聲。冀以氣血之微。補益風露。雪螢之案。增輝日月.....more

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