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官吏受賄與破戒僧罪惡孰重論

晦者也。自謂佛祖不知。金剛弗覺也。其惡也。大。中庸有云。戒慎乎其所不睹。恐懼乎其所不聞。誠哉是言也。故君子必慎其獨也。即此可曉然破戒之罪惡。重於受賄者矣。且即此更可知人之存心為至急矣。為官吏為齋僧者.....more

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基津波影

以佛為衣食住之寶具耳。非能實踐釋迦大理。故雖住山中。而心目中。常有妙齡女子之魂靈。往來。乃乘本年二月住蘭陽之機。暗中結蘭女阿嬌。使潛匿在該寺附近某媼家。日夜沈溺溫柔鄉。未幾為鄰近鄉農家所覺。江善慧亦嘗.....more

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僧尼結婚

儀均係仿傚最新式者。惟僧尼不習鞠躬。每鞠必匍伏其身至數分鐘之久。宛如做功課時且誦經且鞠躬之形式。令人發噱。即證婚人等。亦不覺為之啞然。婚禮畢。後由證婚人演說。略謂此事雖屬我國僧尼界之創舉。人多目為怪異.....more

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孝子蕭明燦侯瑞珍吳拔英合傳

。籍隸臺灣。孩踰歲而見背於慈父。孀母林氏。悉心撫養。行年公治之章。順治十一年也。遭鄭氏掠泉州之風鶴。而骨肉相失。道左呼號。叔祖見而憐之。率至本島而撫之。光陰箭速。轉瞬明燦年已稍長。問生母之何往。覺幼時之.....more

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詞夢

冷異常笙。令人飄飄乎忽騎鶴而起。然以其汗清微馨。吸則赴息也。心竊疑之。回顧東首亦曲屏後。似內寢。探身而窺。翠帳低捲。鶯黃小被一條。斜搭薰篝。火□溫未熄。果繡闥也。大駭將奔。然念此獨自除影誰覺乎。奚讋焉.....more

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時事解頤錄

。往往於負氣偏見。生出真恨。致不可收拾。而為坐觀成敗。默收漁人之利也。吾人於此。無限慨歎。群犬亂吠。不如雄雞一鳴。蓋雞報曉。促人晨起從事職業。彼狺狺者反討人厭。狂妄志土。每藉演說自命為先覺者。其實以尨.....more

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文人模範論

率為也。有有用之文。有無用之文。無用者敲金?玉。無裨國計民生。有用者、陶史鎔經實足牖民覺世。今之文人惟舍無用就有用。本經史為文章。作愚蒙之木鐸。著述名山。斯為千秋不朽之事業。此四者之模範。乃真模範也.....more

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文人模範論

也。有有用之文。有無用之文。無用者敲金?玉。無裨國計民生。有用者、陶史鎔經實足牖民覺世。今之文人惟舍無用就有用。本經史為文章。作愚蒙之木鐸。著述名山。斯為千秋不朽之事業。此四者之模範。乃真模範也。然而.....more

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文人模範論

也。有有用之文。有無用之文。無用者敲金戛玉。無裨國計民生。有用者、陶史鎔經實足牖民覺世。今之文人惟舍無用就有用。本經史為文章。作愚蒙之木鐸。著述名山。斯為千秋不朽之事業。此四者之模範。乃真模範也。然而.....more

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實行正朔論

有新舊曆之差等。即有新舊曆之感情。大抵兒童常歡忭。老人常慨歎。歡忭者祝來日之方長也。慨歎者覺已往之不可追也。雖今日臺灣之位置。蓋未易斷定。或曰殖民地也。或曰國民地也。果其終此殖民地也。居然老大之臺灣.....more

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實行正朔論

星霜。應覺悟食毛踐土。宜悉化其畛畦。是以識時之士。同風之會。各地方次第舉行。年年正朔之實行。不啻三令五申。而年年正朔之奉行。依然一先一後。故曰行之匪艱。實行之維艱也。雖然。往者不咎。來者可追。誠使.....more

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贊成節約同盟會論

。迎神賽會。虛靡何止萬金。喪祭冠婚。浪擲每盈千貫。然有故之時。多需尚有可說。無事之日。多費甚覺無端。嘗見有尋常社會。中下人家。其男子之服裝。眼鏡金錶。章身之衣裳楚楚。其女人之粧飾。玉環鑽指。滿頭之珠翠瑩.....more

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不良子弟感化論

閉禁之。幽禁不已。送官刑之。故子弟之行為雖不良。而其心尚有所畏。其跡亦覺自歛。而今則不然矣。國體已更。立憲垂制。平等自由之說。或中於人心。為子弟者誤會其宗旨。而恣縱其行為。嘗見有慷慨是矜。日沈醉於花天.....more

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戲劇改良論

氣。絪縕磅礡於新高太武之峰。鯤身鹿耳之洋也。以是而云改良。乃真改良也。是淺言之。祗為戲劇之改良。深言之。即為世道之改良。且與世界為戲場。世事為戲劇者。同一新面目。並駕齊驅。吾知考古勵今。藉事覺世。於國.....more

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禁治產實施論

無辨別之力。無論或成年。或未成年。均是貿然無知。冥然罔覺。哀此愚人。不為之設理恐開欺侮之門。而財產不能保有。此禁治產之所由來也。二禁治產之請求必在親族或有家族之關係者。如配偶及四親內之親族與戶主是也.....more

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