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悼亡

藥石需。纏綿增委頓，談笑減歡娛。花落春聞鳥，巢危夜墜烏。那知將永訣，不覺發長吁。臨死情猶痛，回生術總迂。我心非木石，卿景未桑榆。寂寞啼孤鳳，啁啾對眾雛。殘書紛孰理，小字誤仍呼。埋骨他山暫，遺言異日謀.....more

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文人模範論

斯民。使先知覺後知。使先覺覺後覺。故文人有師傅之責任。著述之權衡。若不擇善而從。非特空言無補。反狂言賈禍矣。惟本性道之文章。作社會之木鐸。其為典謨訓誥。則傳述以發瞶振聾。其關至理大倫。則著作以牖民覺.....more

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文人模範論

。使先知覺後知。使先覺覺後覺。故文人有師傅之責任。著述之權衡。若不擇善而從。非特空言無補。反狂言賈禍矣。惟本性道之文章。作社會之木鐸。其為典謨訓誥。則傳述以發瞶振聾。其關至理大倫。則著作以牖民覺。世所.....more

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神與人道

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:大正10年3月15日文字板垣退助鄭汝南神與人道臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:人當未達自覺境地之過渡時代。於其社會政治德教.....more

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詩與文孰重論

俗移風。效收旦夕。又誰謂無或輕或重。可以條分而縷?者。顧或者謂金懸咸邑。一字之增減猶難。里文之見重。似非詩所能匹者。德洽召南。萬里之風行可卜。詩之可重。又似非文所能媲美者。則詩文之孰輕孰重。彌覺聚訟紛.....more

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西門豹治鄴論

於國滅家破。財散人亡。尚不之悟，且謂仙佛之濟世。無形無聲。非人所覺，彼奸獪之徒。遂捏其言。藉其術以蠱惑人心，而於中取利。豈知謠言惑眾。古有常刑左道害人。國有定憲，始勿論文化日啟。民智日開，無理不足以取.....more

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雙烈歌

雙行書曲折。我讀未竟雙淚垂，不覺肝腸雙斷絕。終恐雙璧成沈埋，諸君聽我歌雙烈。雙烈姬者果為誰，厥夫孝廉係有施。石峰其號名仁思，家在鹿江水之湄。此公忠孝人難比，堂堂七尺好鬚眉。昔年表揚李家吳烈婦。今日雙姬.....more

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擬祭中國魂文

。痛神州赤縣。千年大夢。迄今未醒也。鄙人讀之。覺中懷棖觸。萬感環生。不能己於言。為文擬祭之。其辭曰。維年月日。謹以雄雞一距。清酌一尊。望風遙祭于八索九邱之神。亞洲諸國。惟君最大。民物豐富。實冠五州.....more

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史前人類論（續）

古石器時代葬送死者之形跡。則其時代人類之信仰來世之存在。少無推測之形式矣。該時代之人類。奮?生活。而汨沒於周圍之應接。乃無分別周圍及自己之自覺。隨無個人感。而又無念到方來生之機會。然至於新石器時代。人.....more

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夢遊太魯閣峽

碧澗容皆皤。箇中疑有伏魔殿，元戎曾此揮干戈。蕃族膺懲馴服後，已將兇悍化平和。恨不立時登絕頂，一窮底蘊險如何。夜讀賓王冒險記，示我途徑資觀摩。遊興勃勃不可遏，神馳魂夢入南柯。初從谷口望嵐氣，便覺嶔崎無平.....more

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江西德化之詩

。稍長積公詩，愛玩如奇珍。但覺魄力厚，晚近難並論。昨閱賓谷集，中載山尊文。論及江右詩，三家俱絕群。蔣公不可及，精詣醇乎醇。作者踵相接，抗衡惟曾陳。曾詩綜眾美，華妙兼清新。陳詩最沉鬱，宗派非常倫。卓哉杜.....more

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第三十二章　佛陀將入涅槃

乘佳興。此時佛陀顏異常，光輝照耀達四方。阿難見之乃驚說，隨侍多年無此祥。此種光澤有二度，正覺時在菩提樹。今日涅槃將入時，顏色生輝仍照煦。正如曉日初上天，紅光直射處處鮮。又如夕陽將墮地，餘暉散彩有增妍.....more

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耀亭同硯小傳

耳。然在四五十年前，交通未便，不易相聞問也。歲癸己，為明治二十六年，前清學使顧鼎臣觀察臨試臺灣府生童時，因友人介紹始相識於試院門外。一見溫厚之貌，殊覺藹然可親。既進場，席適相接。點名未畢，試題未見。偷.....more

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《壺天笙鶴集》(Ⅳ)

課，歸隱重修筆墨緣。」第二唱，沈文肅云：「頻年華髮羞看鏡，每復家書懶付郵。」仲文云：「久別反忘兒女累，倦遊漸覺友朋?。」施伯諶云：「雲泥何敢忘朋友，牛馬安能為子孫。」第三唱，又伯云：「晚歲生兒如獲寶.....more

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招隱六章

得芙蓉府。奚若處深山，游情於鱗羽。上與飛鳥齊，下與沉魚聚。人間有榮辱，我心無棄取。適志拖薜蘿，長作山中主。古人輕榮華，脫組山中去。常恐世人知，白雲最深處。我本謀世人，何慕猿鶴御。祇因天地非，不覺塵途.....more

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