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避世歌

亦安往。天門迴叫終茫然,願捨學仙求劍俠。翦除此獠開窮邊,雷硠砲火電光煙。屠宰熊虎付臡醢,束縛蛟螭為蜿蜒。妖氛既燙寰宇清,吾民庶幾登几筵。嗚呼,仙人消遙學藉,舉世沉沉如長夜。賸水殘山已削脧,豈有隙地堪.....more

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臺南彌陀寺問題

矣。寺僧管理兩派。各持成見。自是其是。力爭不讓。遂至軒然大波。輿論囂張。世人縱動。是誰之過歟。吾儕身居局外。未明底。更不稔兩者用意奚存。第就爭論之點以觀。是非自有公論。吾人殊不欲為之左右。然為南市寺.....more

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野僧攜斷髮美人 同乘一葉扁舟 飄...

。眾始不復尾後。然猶三五成群。謂彼三個美人。或者某僧所營之於北投某湯之女給乎。同日基隆市仙洞。有野球賽會。某僧欲導觀此賽。非個中人。固難知其底。第觀其譽此。若非如是。何有如此親密乎。人鑿鑿。未知確否.....more

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和尚尼姑自由結婚 請看滑羅漢

千三百四十八號朝刊)編輯者曰。和尚尼姑。自由結婚。滑羅漢之美名。可謂滑矣。第其間為僧尼者。捨棄六慾。五皆空。受施主之供養。尼僧暗裡偷姦。社會在所不容。況公然結婚該地。施主肯以金錢施若輩之闊綽。潤屋潤.....more

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櫟社二十年間題名碑記

、張君升三、袁君炳修、陳君基六、己酉(清宣統元年)連君雅堂、庚戌(二年)從叔灌園、呂君白、辛亥(三年)林君少英入社。是歲三月,集全島詞人大會於瑞軒。再會於萊園,時梁任公、湯明水兩先生亡命海外,適然戾.....more

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櫟社二十年間題名碑記

太岳張君子材陳君豁軒鄭君濟若王君學潛黃君旭東鄭君汝南蔡君惠如丁未林君望洋魏君品三張君升三袁君炳修陳君基六已酉連君雅棠庚戌從叔灌園?君白辛亥林君少英皆先後入社是歲三月集全島詞人大會於瑞軒再會於萊園時梁.....more

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公祭陳母謝恭人文

同安,不樂東渡,遂依外家,道逢孫恩之亂,婢亦拔刀;呂榮逃州寇之橫,躬先踰闥。汪洋一水,射鯨眼而日紅;溟渤千?,唾蛟漦而天黑,恭人慨焉!長征絕無難色,既至故都,視為樂國,不啻披髮而下大荒,亦已脫身而棲.....more

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話制藝示及門

大家之詣者,前明惟金正希、國朝惟方百川;若後來之陳星齋,亦足當也。其筆之超、意之雋,非復攀躋可及。以宗匠之學而造大家之詣者,前明惟陳大士、國朝惟熊次侯、韓慕廬;若後來之管山,亦差足當也。其氣之傑、思.....more

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疆域志

關渡而入於海。旁流支脈,交衍於艋舺、大稻埕之間。航運之利,實興商業,而灌田尤廣,故產穀多。夫淡水,番地也,左擁龜崙之山,右握獅球之嶺,溪流交錯,金、煤、硫磺之利於上,腦、茶、材木之富生於山。然鄭氏之.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

。專偏向於法。法也者。特以救一時之弊。迨時移勢易。人情俗尚。隨潮流以趨向。且法久弊生。其學說亦必因之而變更。於是徒就表面觀之。人莫不羨西洋之富有維新氣象。非若東洋之頑固守舊。而究其底。則道與法所重各殊.....more

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戒奢侈說

。甚至陷溺其中。而蕩產傾家者有之。此奢侈之所宜戒者二也。祭祀鬼神。貴乎誠信。能盡其誠。能孚其信。雖澗溪沼沚之毛蘋蘩藻之菜。鬼神享之。今之祀神者往往踵事增華。或迎請而來。南腔北調。或遶行而過。獅陣藝棚.....more

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矯正佛寺齋堂弊習論

鳴鼓集 初續集合編 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1928 文字 梁盛文 崇文社 矯正佛寺齋堂弊習論 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:嘗思一塵不染。為佛教之真傳。五皆空。乃沙門.....more

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昭和辛未六年

社友灌園之應接室社員至者升三守拙作敬笏山天淘汰公沁園了菴白南強太岳灌園小魯天弧筱西鶴亭等十有六人開會時鶴亭報告本期間之會計及三十年紀念大會準備之經過近午閉會 下午二鐘社員及來賓臺南趙雲石、趙劍泉、洪.....more

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昭和乙亥十年

同人皆從睡夢中驚起旋報清水神岡內埔等處被害甚大於是散會 九月十五日(古曆八月十八日)為社友林灌園君令先尊允卿先生銅像除幕典禮之翌日依主人之雅意小集於其府第社友有升三笏山汰公了菴太岳白小魯天弧南強灌園.....more

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言行一致說

其行也。獨是言行乃君子之樞機。樞機一發。榮辱主焉。古君子未言之先。其如何設施。如何佈置。早諸懷。來既言之後。其如何愛國。如何便民。遂徵諸實事。是以訏謨為定命之符。文告皆誕敷之德。其布之方策而垂諸永久.....more

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