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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

。殆以其國勢新興富強。其學說且日新又新。是以爭先恐後。遠涉重洋。交向研究。學成而歸。且得署一外國博士之頭銜。以誇耀於里閭戚友。舉凡足跡所及之處。無論朝野上下。一切人士。莫不目為維新人物。大受其歡迎。則.....more

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崇文社文集序

策王庭昭明心曲非文奚屬休哉其焜耀五州壽同天地哉原自倉頡制字乃有三墳唐虞繼承始垂五典降至三代群聖之藻飾彌繁宇宙之精華畢露郁郁乎文詎涉獵家所能領略秦漢以下則文名愈高文風愈振時文之尚豈偶然哉夫文之優劣半由學.....more

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尊師說

崇文社文集(2) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字蕭榮耀周崑陽尊師說臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:君父師三者、人生之大倫。尊君尊父而外、猶必尊師。蓋我之學問.....more

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義務與權利並行論

。何以立生存競爭之世。為文明母國之民乎。生斯世也。為斯世也。既竭力盡心以營權利。當踐形復性以盡義務。義務不可離乎權利之中。權利無以加於義務之外。如陰陽之運行。如日月之並耀。並行不悖。庶乎可也。迨至體天立.....more

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道德無新舊說

崇文社文集(4) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字張耀東周崑陽道德無新舊說臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:天有日月。桓萬古而常昭。時有寒暑。歷千秋而不變。人具.....more

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文盲說

。勝於不盲其目。而盲其心者遠矣。文盲者。其殆不盲其目。而盲其心乎。目盲者。雖視而不見。而其心固能辨美惡。別是非。文盲者。雖外觀有耀。而其心則美惡莫辨。是非莫別。是盲其目者。不足為憂。而盲其心者。乃足為.....more

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祝臺灣文藝叢誌發刊

奧。周禮之名貴。檀弓之精峭。左國公穀之淵古。善領略者。可於此悟行文之法耳。昔司馬遷歷四海周天下名山大川。廣而遇之。故其文奇偉。振耀古今。蓋得於山川之助者多矣。我臺人生斯長斯。山川靈秀所鍾。斐然森蔚。得.....more

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漢文價值論

。盛衰有時。豈天之果欲喪斯文乎。顧地球之有漢文。猶天之有日月。風雨晦冥。頑雲毒霧蔽之。或全失其形影。然而含光隱耀。萬古常新。詎因一時之掩晦。遽損其光輝乎。日月固不可廢。風雨晦冥亦暫耳。惟天道日趨於薄。人.....more

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詩與文孰重論

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:大正8年12月30日文字陳錫儒鄭汝南詩與文孰重論臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:天之高也。有日月昭其明。尤必有星辰耀其彩。地.....more

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李陵降匈奴論　

?耀於蘭子山上。與霍去病同為漢代第一功臣哉。何意忍死貪生。靦顏事敵。陵之失節。君子於此，不能為之恕辭耳。或曰。陵之屈降，將留其身以有待。徐伺匈奴之隙。乘機以報漢耳。向使漢武寬仁大度。曲宥陵心.....more

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西夏紀序

國學。仁孝以幹道沖為番漢教授。其文之傳於今者。感通碑則陽番而陰漢。掌中珠以二體為一書。斯皆蕃漢並行之確據也。況元用夏儒多爾濟高智耀。而多爾濟為國史世家。元臣石天麟察罕。尤以精諸國字書名。通唐兀特之文者.....more

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民國庚申九年

山　一月三十一日加盟為社友鹿港　丁式周寶濂蓮溪　同月　同日同前樹仔腳　林守拙耀亭　七月十三日　同前九月二十七日（古曆八月十六日）會於臺中大智之瑾園社友出席者升三卿淇蓮溪守拙枕山壺隱少舲灌園太岳豁.....more

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翌日偕幼安訪松秀濤楊怡山諸君

為今日不戰，則不足以救國，與其瓦全，寧為玉碎。而北軍之在江西者，觀兵耀武，以驚擾人民，林虎憤其暴，起師討之。湖口既戰，九江繼之，烈鈞遂入南昌，為討袁軍總司令，舊部多歸附，於是柏文蔚起於皖，陳炯明起於粵.....more

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臺灣為多神之教

，謂延平郡王入臺之後，闢土田、興教養、存明朔、抗滿人、精忠大義，震耀古今。及亡，民間建廟以祀，而時已歸清，語多避忌，故閃爍其辭，而以王爺稱。此如花?夫人之祀其故君，而假為梓潼之神也，亡國之痛，可以見矣.....more

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日月潭記

，落於杯前。是夜，一輪明月，照耀於碧玻璃上，支廳長命番人將兩舟並駕，縱其所如，以遊以遨，薰風南來，水波盪【蕩】漾。於是到石印處命六七個番人操杵擊之，如大珠小珠落玉盤；又如操無絃之琴，山鳴谷應，奏高山流.....more

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