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尊人倫以保地方之風紀論

折衷。道德精神。涵養於中。廉恥觀念。題形於外。繩繩繼繼。數千年來。人類之所以知人倫於覆載之中辨幾微尚尊重以維持風紀治國平天下者。莫不以有人倫而異禽獸也。慨自歐風東漸。美雨西來。世道凌夷。人心反古。讀蓼.....more

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摭言

，謂即建文之墓，遂成千古疑案。然《明史》載有『宮中火，帝焚。』二語，已足以袪千古之疑。朱竹垞有上史館書，辯遜國事其評並辨，瓜蔓抄之非，元時法紀廢弛，故明太祖以重法繩之，所謂國亂刑，用重典也。然尊儒重道.....more

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十七日午前九時

鈴木練習生等打拳，連環攀倒，撲地有聲。演數回，令操伏地繩、綑縛繩、非常繩、土匪綑縛繩等法。旋而陸軍伍長拔刀揮令，練習生操演，步伐整齊，一視伍長號令，無敢疏慢。令進立開連環炮，旋令退而屈膝，亦開連環炮.....more

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十六日

炮數十樽，煙筒二枝，桅三枝。時管帶官命海軍操演，如對敵狀，各演空鎗數十響。尋而二人假為中傷跌下，命苦力縛繩抬起，軍醫隨時療治。忽見艦中大砲發數十響，煙滿艦中，不辨人物。旋又出魚雷一樽，大約丈餘，值二千.....more

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德功〈竹枝詞〉

酡顏。」又〈番社竹枝詞〉云：「番社男女織耕耘，風俗無分富與貧。俗尚結繩追上古，無懷氏民葛天民。」「番女懷春笑口開，漢郎晤對喜天來。相邀攜手同歸去，不用冰人只自媒。」中文 TUZ.....more

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釣龍臺歌和梁先生子嘉

龍臺後風雲黑。於今不見閩王來，猶見閩王釣時臺。臺對荒祠自今古，臺成浮世如塵埃。閩越王去不復返，海水東流不復轉。釣綸下水海水高，長繩繫日白日晚。爭道當時禹?遙，會稽禹穴今岧嶢。越國猶餘防風骨，閩山不到神.....more

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痛斷髮

為穹廬海為壑，桃源路絕秦中秦。況是中華亦久變，髮短更甚胡中人，吳繩雖約難為綸，且留尺寸來反脣，國人姍笑倭人瞋。我生於世一微塵，我頭一髮?千鈞。科頭違世廿載勻，載之如山五十春。垂之亦自嫌剡剡，斷之夫豈能.....more

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賤不啻施夏楚而示之威而督責既嚴...

斯怙惡自少後世誰得議骨肉之涼唐虞乃賡歌之世而禹皋日諍於大廷不敢以垂拱之休失其吁咈之素則直犯者多也獻嘉言而儆其荒不啻奉簡書而董其遇而糾繩既備斯叢脞無憂後人誰得議對越之亢(聲高麗健似李石臺得意處)是其勞也.....more

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禁咒

死，方為有靈。諸羅志謂作法詛咒曰「向」。先試樹立死，解而復蘇，然後用之；否則，恐能向不能解也。擅其技者多老婦。田園阡陌，數尺一杙，環以繩，山豬麋鹿弗敢入。漢人初至，摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，轉瞬平.....more

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學術刷新之必要

毛血為食。以結繩為政。及後學術思想。漸次進化。而古之所謂穴居野處者。一變而為層棲疊閣矣。所謂樹葉者。一變而為高冠華服矣。所謂茹毛飲血者。一變而為山肴海錯矣。所謂結繩之政者。一變而為華美文章矣。此蓋人類.....more

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漢武帝論

理萬幾。其侍養之職。或付之內監焉。不然或寄之嬪妃焉。甚或轉而代之子婦焉。誰不謂然。而文帝乃必躬必親。且歷久而子職不少懈。謂非難能而可貴。少二而寡雙者乎。而論者乃以苛待薄昭。及用賈誼不終訾之。殊不知嚴繩.....more

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穎考叔論

考叔者勇而智者也。不此之察。而漫為繩墨之論。俾名臣之苦衷孤詣。末由表白於天下。良足慨已。且考叔之死。非其計拙也。非其術疏也。設鄭莊所任用之臣。皆骨鯁忠正。無忌才嫉能之士。則藉以攻城血戰。斬將搴旗。將功.....more

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文翁治蜀論

嚴法繩海內。迨郅都等。競尚苛刻。不以文學教化。安撫天下，故七年之間。諸侯反者九國。下如五陵豪俊。走馬鬥雞。日以奢侈相尚。幾不知讀書為何物矣。夫以中國之廣。人民之眾，十倍于西蜀。而文風之盛，反不.....more

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附寄盦隨筆

碑石。本吳少誠德政碑磨刻韓文。又李商隱韓碑詩云，長繩百尺拽碑倒。麤沙太石相磨冶。則倒碑事碻也宋時蘇試作上青宮碑文。後試貶出。詔磨其文，令蔡京別撰。與愈事相類。故紹聖中張文潛題詩臨於江驛舍云，晉公功業冠.....more

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寧靜王死節之烈

。國變以來。全家死節者惟陝西劉狀元。我今第二人矣。夫婦乃亦對縊於堂。鄭克塽劉國軒馮錫笵陳繩武不知其巳死。踵門謁候。見王夫婦對縊狀。各咨嗟而去。中文 TUZ-010506008940 .....more

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