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陳大綸氏推行陽明之小學教育制度
甯令也。越月而未有興作。而曰唯心罔內外。學罔動靜。天下善而已矣。繩違以揚善。曷敢不力。監司以為能。陳子曰。未也。民尚懷貳。是猶閼其源也。於是唯教罔類。唯縫掖有勸。君子以為賢。陳子曰。未也。士無居業。是.....more
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盡信書則不如無書 二節
苴竟開詭異之術即其間好正惡邪之流獨守訓詁為準繩而決擇未精豈復有存而不論之識噫是武成之類也是信武成之類也盡信武成則何如無武成乎吾於武成取二三策而已矣後世毀書輕儒必援前人為口實則以吾今日過激之論或貽後人藉.....more
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子曰愛之能勿勞乎忠焉能勿誨乎
反近無情心之切反似無心者願可不察之乎姑息非所以明恩則責備深焉望之愈迫督之愈嚴而呵斥之下豈有餘歡將順非所以合道則糾繩重焉仰之愈殷報之愈激而指陳之中烏有顧忌則勞之誨之乎鞭撻所施良多沈痛夏檚所被亦少忻心而眷.....more
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今之狂也蕩古之矜也廉今之矜也忿...
異今之矜之失矣破觚越度而名誼在所不牽背矩偭規而準繩無所於束忿戾之端生於矜守而直道難復豈尚有嘐嘐踽踽之風立異鳴高而詭行以驚時俗放言高論而侈口而詆聖人忿戾之咎中於矜持而直理無存豈復有坦坦硜硜之意噫狂之無復.....more
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如得其情則哀矜而勿喜
意士師不可不存心以仁古者獻辟宥堯聖帝即有不能任意之事而以不能生之道生民則五刑之施措即已存億兆之恫懷噫是哀矜也是得其情而哀矜也顧世有喜之者何哉大抵習法律而不習詩書居恆講貫不過引繩援例之文一旦徒隸當前不難.....more
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