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振起筆權崇正黜邪論

正黜邪之功。誠大矣哉。夫自古邪道興。則正道晦。小人長。則君子消。蓋邪正消長。實繫國家之治亂。不可不察也。故正者不可不崇。邪者不可不黜。是春秋之直筆。儒者之本旨也。今有人焉。慈悲其言。狠戾其心。假禍福以.....more

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尊重人格論

崇文社文集(4) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字陳文石周崑陽尊重人格論臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:天之高也。日月臨焉。星辰繫焉。因風雨晦明而四時寒暑以判.....more

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驅除蟊賊檄（仿討武照體）

憤。繫倫常之大經。特舒義憤。糾正奸回。東兼太平。西盡大陸。掣陳森嚴。詞鋒磨礪。一網打盡。豈宜姑息以養奸。餘孽僉除。母使留根而再發。仁義張而邪風止。綱常振而醜類平。市朝布鞭撻之文。斧鉞明貶誅之義.....more

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現代女性之英豪

躍的時期了。種種社會上的活動。沒有地方沒有婦女參加。種種偉大的事業。女性的貢獻也不可謂少。但因為國情和習俗的不同。西方東方迥異。東方夙以道德禮義維繫社會上風俗。西方則以發展個性為慣俗。今日談婦女問題的.....more

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國教宗教辨

其右。而國教繫焉。彼佛教耶教。皆自外而入。傳來之初。群起攻擊。迨明治天皇。以憲法定之。治安其堵。而入其會。此乃一時之計。而非萬代之寶也。　　二、國教者。法律之本原。宗教者。法律之後援也。憲法乎。民法.....more

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風俗志

。　　訂盟之日，男家以戒指贈女，附以糕餅之屬。母嫂親往，女奉茶。既定，女家留宴。或僅遣媒氏送之。　　納采之禮，俗曰「插簪」。男家以金簪一對，繫朱絲，置於盒內，或用銀簪，視其貧富。具豚羊、糕餅、糖品、鮮花.....more

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祝臺灣文藝叢誌發刊

地諸君子之贊襄。或投鉅款。或獻鴻篇。各盡其力所能為者。以為大雅扶輪之一助。基礎既固。選材又富。斯文之絕續。人心之維繫。將於此舉見之矣。了庵不敏。於吾臺漢學之衰。倫常之弊。素深慨歎。激揚清濁。正有志而未.....more

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說羊

。六尺稱□與羬。羠者強健、羧□皆病。罹疫曰□。羸角喻困。墳首憐瘠。□羒色白。羳者腹黃毛黑曰□曰羭。毛多曰羖。昧臭曰羶曰□。關于地號古匈奴有白羊、夫羊。羊城指廣東。常羊在華陽西土亦有赫之國。其繫于姓氏羊.....more

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莊子論

去華就實。絕物存心。而道統之所由繫也。夫以墨翟不枯槁。尹文之救世。田駢之去已。老聃之博大。禦寇之變化。聖人之道。兼是五者。施於天下。或藏之以神其用。或裁之以見於事。而莊周皆有所述焉。此非深於道者。能如.....more

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文人之覺悟與抱負　　　　　　　...

其身乎。是故窮通有命。求富徒勞執鞭。堯舜亦人。無聞殊慚沒世。此吾所謂文人之抱負也。嗟乎。斯文將喪。大廈憑一木之支。墜緒重尋。一髮繫千鈞之重。文人責任之重大為何如也。文人勉乎哉。中文 TUZ.....more

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項羽論

。蓋當時楚強而漢弱。非有翻天之手腕。則無以激揚士氣。而聳繫人心。斯亦陳平六出之一奇。或謂事涉曖昧。亦必馬跡蛛絲。而後人始云然。惟殺子嬰。坑秦卒。則無所為諱耳。或又以鴻門之役。失沛公而不誅。坐致烏江之敗.....more

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項羽論

王以牧羊小兒。為項氏所立。原暫藉以收繫民心。非若策名委質。蒙恩受祿者之可比。且懷王被尊為義帝時。其所為大都不利於項氏。故羽使人密殺於江中。亦不得己事也。太史公作史記。不立義帝本紀。而立項羽本紀。更以義.....more

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養氣摭聞　

靜後儒斥為邪教。雖然易繫辭之無思也。無為也。寂然不動。大學之定而后能靜。靜而后能安。樂記之人生而靜。天之性也。感物而動。性之欲也。荀子之心虛一而靜。虛一而靜。謂之大清明。至若顏子心齋之學。孟子養氣之說.....more

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韓信論

兵來會。乘危邀賞。有無君心。其罪三。尊卑本有定分。儀仗之設立。原不可僭越。信自改封為楚王。恃功驕恣。巡行縣邑。出入陳兵。其時已有告其反者。幸上用陳平之計。偽遊雲夢。以執繫之。不然。出師以討之。是趨之戰.....more

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韓信論

士類。曾不少顧惜。梁王越以徵兵不赴。竟為俎醢。蕭相國以上林細事。亦坐械繫。信何人斯。能獨保乎。且功名之際。人之所難處也。信之才大如此。信之功高又如此。信之要君如此。信之抗命又如此。當是之時。高帝早有殺.....more

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