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易說

月為易。徵之易辭。奕誠有之。繫云。乾坤成列。而易立乎其中矣。又云。天地設位。而易行乎其中矣。所謂成列設位者。前四易坤初。變為小畜選為高。位定於土。復震為卑。位定於下。故云乾坤成列。天地設位。所謂立乎其.....more

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妒賢論

賢輔德。顯忠遂良。韋澳曰官賞形罰。與天子共其可否。物以一己之愛憎。違眾人之好惡。則賢者足以濟時艱。靖禍亂。繫宗社於苞桑矣。故士安用則寇準相。王充相則韓維還。非要譽於朝廷也。非示恩於朋友也。祇欲明揚士類.....more

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文字與國家之關係論

善。抑亦文字之深功有以致其用耳故曰文字之繫人國家。猶日月之繫於天。豈虛譽哉。中文 TUZ-020116002440 .....more

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范九池侍御有再疊臺江雜詠

曰：『瀰茫徼外闢窮途，飛渡橫洋計不迂。瀇瀁自來甌脫地，屏藩藉此彈丸區。靈槎好繫扶桑木，赤石誰傳瀛海圖(「神異經」云：南方裔外，赤石為牆，今臺陶瓦皆赤)。千樹刺桐紅似火，錦官直欲擬成都』。『汗漫真成不.....more

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侯官鄭大樞

鼠麴草合米粉為粿以祀祖先；褲出衫外曰龍擺尾，襪不繫帶曰鳳點頭)。『海港龍舟奪錦標，纏頭三五錯呼么。行看對對番童子，嘴裏彈琴鼻裏簫』(臺多漳、泉人，怯海風，以黑布纏頭，到處聚賭，盛會尤甚。番童以竹為弓.....more

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子路曰不仕無義長幼之節不可廢也...

逃之罪莘野渭濱此中有難安之故耳使其心無所繫則千旌玉帛何必應商周之聖人不仕無義仕之所在即君臣之義之所在也丈人不敢廢長幼之節丈人奈何廢君臣之義乎噫是欲潔其身而亂大倫也覯止敦輩行之禮隱士家風非盡闊絕而不闊絕.....more

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觀其所由察其所安　

寄鶴齋制義文集中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1993 文字洪月樵簡榮聰觀其所由察其所安　臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:以觀察盡衡品之方繫易而嚴君子小人之辨也夫不觀所由.....more

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鄭成功論

，雖經奉聖諭，而當時固以「海寇」目之。夫以「海寇」目之者，絕之於明，則將繫之於本朝乎？而鄭成功則固明之臣子，未嘗身入本朝也。成功少受唐王特達之知，賜姓、賜名，以駙馬體行事，封忠孝伯；其志趣必有過人者.....more

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崇文社文集序

制?詔命其為文誇而誕誣已以罔民降而在下儒者記敘論辨當其盛也闡情繹理詞腴氣雄及其衰也?幽索隱黨同伐異又或懼?文網為吞吐掩抑托物寓意不可解人之詞故夫文章者政治得失之林教化之隆污繫焉夫高文典冊大義微言歷萬古.....more

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無題三十首

蘭陵主，西海三求李少君。玄夢最祥吞夜月，奎星難得侍朝雲。虛空容易流霞散，願把留仙百裙。不繫羅襦繫繡襦，春風誰與唱吳趨。海東結恨千絲網，天上量愁一斛珠。蜀地海棠長欲睡，揚州瓊樹獨成株。怨他夜半團圞月.....more

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孔教論

。鯨吞蠶食。強弱相併。機謀詭詐。百出不窮。幾不知仁義為何物。倫常為何事矣。居今日而言孔教。不特告朔餼羊之感。抑亦一髮千鈞之繫也。噫殆乎哉。古之違教者佛老。今固不啻佛老也。古之非教者楊墨。今則尤甚楊墨也.....more

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崇文社文集序

棄以序相?本不敢應命以貽笑大方第念此集之成關世道繫人心黜異端崇正學作晚近中流之砥柱迴斯世既倒之狂瀾故不覺忘其固陋無文而欣然特為之序大正十五年歲次丙寅一月澎垣紫髯翁陳錫如謹識於留鴻書軒中文 TUZ.....more

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漢武帝論

臺灣文藝叢誌中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:大正8年4月1日文字引鳴鄭汝南漢武帝論臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:一代之興。必有聖賢之主。開之於先。以其厚德深仁。維繫人.....more

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節孝名冊

具來嫗以鐵銬梏女手去其上下衣而繫髮於椿嫗擊以杙水擊以棍初猶冀其回心也女抵死不變吳水怒以棍椓入陰中又以刃刺腹而女遂氣絕時道光七年正月二十一日亥刻也是夜女母劉氏夢女被髮流血來告?爽奔視果見女屍鳴官詣驗傷痕.....more

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韓信論

保其令名。而全其臣飾。然而信固非此中人也。貪王位之尊榮。而驅車就楚。設王者之儀仗。而出入陳兵。迨至漢高偽遊雲夢。武士械繫後車。降作淮陰侯時。方知人主之畏惡其才能。而猶貪圖爵位。留戀不去。後漢高與之論將.....more

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