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無題三十首

夫人。有情眷屬如相就，月與梅花結比鄰。蝴蝶為魂幻渺冥，人間并合影隨形。萬花無語環孤月，一柳多情織七星。鳳島神仙招萼綠，鮫宮風雨降湘靈。瑤臺玉府相逢後，三日衣裙不斷馨。紅有嫣然綠有妍，花間合作大羅仙.....more

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就泉州實行搗毀各廟佛像而言

。又曰。若是經典所在之處。即為有佛。如般若波羅密多心經一書。與大學中庸之說政治哲理性理。洗鍊組織。彷彿相似。實養之寶卷。學者之金經。此經卷。日本淳仁天皇。寶治二年八月。敕天下誦讀之。足見此經之價值矣。佛.....more

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林張煙

如織。陳岡川聞此盛會。精神並無爽快。林乃進而言曰。主公久別乍歸。店中備有嘉肴。足供百人之用。專待主公一人。且主公之所愛者。非金雙福班乎。今批班示聘至店前矣。陳岡川聞之。心仍不動。林又進言.....more

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訓俗文

，組織之道，至今未興。願我彰化，漸為學習，家家而修杼柚，無怨大東之詩；戶戶而理絲綸，亦修西陵之教。至於衣食足而興廉，室家康而歸厚，賭博者有誅，勾闌者有戒，或竊鉤金，里人不齒，或爭錐末，宗族為羞.....more

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求聯甲成效說

保甲之局，知其地之災，則官可命以興水利，囑以勸賑恤焉。　　竊謂臺地當開蠶桑之局，勸耕而外，兼以勸織，其尤惠政之助也。但當慮騷擾，防侵漁耳，官設保甲之局，民受保甲之利，局無生事之憂，此其故在董局之人.....more

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列傳三

防兵，及期生還，歲不能三之一，巡哨未有至者。而世傑獨苦心孤詣，蒙苫蓋，暴霜露，胼手胝足，與佃農共甘苦。故來者日眾，而富巨萬矣。族人王列自泉來，世傑命種苧而給其資，用以織褐，故新竹產苧特盛，即今之苧仔園.....more

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風俗志

。　　七月初七日，古曰七夕。士子供祀魁星，祭以羊首，上加紅蟳，謂之解元。值東者持歸告兆，以羊有角為解，而蟳形若元字也。富厚之家，子女年達十六歲者，糊一紙亭，祀織女。刑牲設醴，以祝成人，親友賀之。入夜，婦女陳.....more

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風俗志

年達十六者，七夕之日，祀神祭祖，父師字之，戚友賀之。以紙製一亭，祀織女，以介景福。　議婚之時，媒氏送女庚帖於男家，書其年月日。三日內家中無事，然後訂盟。間有誤毀器物者，則改卜；亦古者問名之意也.....more

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農業志

絲以織夏布。實生叢心，皮有鱗甲。棄皮食，味甘微酸。夏時盛出。採後，以足踏碎叢心，至秋再生。實較小，味尤甘脆。置之室中，清芬襲人。臺人以鳳梨炒肉，亦珍羞也。鳳山、彰化出產最多。　　荔支：臺產較.....more

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虞衡志

：一作林投，番語。臺南以南，野生極多。樹高及丈，直幹無枝，葉簇生，長四、五尺，刺利，列如鋸齒。擘葉為絲，可用。結實若鳳梨，不可食，子如金鈴。年久木堅，有文理，可作碗箸、歌板、月琴諸器。根可織屨.....more

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儒佛為救世之亟需論　

窮。戰禍無已。欲謀挽救。斷非科學所能為功。梁君啟超游歐。歐人士自認為歐化破產。希望亞化之救援。然環顧吾亞中可以救援歐洲者。捨儒佛何以哉。日本真崇陽明學與佛教。德國青年分二大派。一尊孔。一崇老。近又組織.....more

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農民保護論　　

。保民之舉。亦當繼樟腦砂糖茶米四大宗之後。相其機宜。次第勵行。以馴致農產物之發達。此財源之所當裕也。一夫不耕。或受之饑。一婦不織。或受之寒。古有明制。時至今日。何獨不然歟。若使游惰之民。勸以歸農。荒蕪.....more

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德國史略

織一鞏固同盟。毅意排斥帝權。而自理其政。夫帝乃御駕親征意太利。在巴美亞(PABIA)戴魯唵巴利鐵冠。取尾蘭。毀為平地。自餘諸城。睹此情狀。恐禍延林木。爭先投降。帝入羅馬城。法王親授帝冠。.....more

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德國史略　　　　　　　　　　　...

國中諸侯之行政。暴虐滋甚。有失望人民數萬。致怨政府。被貪官鬻於憐國為兵。英政府購之極多。組織英國聯隊。今欲進論他國。其棼亂更甚於日耳曼者。即紀元一七八九年。法國大革命之勃發。此舉動搖歐洲。亙古未有.....more

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對支那之我國民

歷史以外。則無所稽考。在西洋「??」之洪水。乃正史以前之事。亦可云屬於太古之時代。若比之支那歷史。則甚後矣。其後經三皇五帝而至夏之建國第二年。即禹即位二年後之事也。其時支那即統一廣大之國土。組織榮耀之.....more

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