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蔡節母陳孺人貞壽詩序

亭,迄於今春秋五十有二矣。   去年五十,爭祝千秋,綏山桃熟,東海棗生,尋司空之孝筍,致蔡渡之慈椹。玉珩設帨,珠履登堂,或當延而獻句,或置遞以投牋。臺築懷清,猗歟載頌;居名貞日,媺矣題詩。召天孫而錦.....more

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林幼春新婚序

,蓬婆塞外,非錦繡之堆;氂種國中,作衣裳之倒。山與水以無情,月對人兮有意,是蓋蓬萊海淺見麻姑、銀漢波生逢女矣。   於是茱萸幔卷,薜荔帷開,椒花時節,楊柳樓臺,竹迎年到,梅向臘催,吹簫有爆,打鼓如雷.....more

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為陳介愚募恤嫠金啟

之妻,棄遺金而自;劉長卿之婦,撫弱息可成家。居恆如此,異日可知,蓋可決其安貧,無庸求其必足,但孑孑者,一身固云性能耐苦,而呱呱者,數輩何以長作巧炊。儒家有義粟之賙,釋氏重祗園之會,殆為是歟!伏願同人.....more

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春柳賦

蔽。雲輕散於渡頭,煙薄籠於空隙,絲放短長,枝分次第。   無何青陰漠漠,翠影重重,痕拖若抹,春淡轉濃。臨水愁滿,迎風夢慵,依依雨,密密煙縫。垂將壓帽,重可支笻,魂銷古渡,眉送遠峰;處處青顰效汝,家家.....more

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再與家韞巖孝廉書

副豪情,無從揮霍;千秋壯氣,何處銷磨?售世既死頹唐,韞懷亦空朽腐;進退思維,絕無妙著。惟願吾兄得意,折杏南宮,種花洛縣;使弟攬轡從遊,入幕作客。參畫諾於停騶,借獻籌於按部。課耕課,問雨問晴;兄飲廉泉.....more

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林序

,或曰「大宛」,或曰「台員」;審其音,蓋合「岱輿、員嶠」二者之名而一之爾。其地自鄭氏建國以前,實為太古民族所踞,不耕而飽,不而溫,以花開草長驗歲時,以日入月出辨晝夜,巖居谷飲,禽視獸息,無人事之煩.....more

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紀五使嶼

立海中,環可百里,有灣五,二可繫舟,餘則礁石錯立,風浪漰湃,舟觸輒破,唯竹筏可入。山川氣候,略同臺灣。有草狀如龍鬚,紉可席。丹荔成林,實大而甘。行三四裏,見瓦屋數椽,室中器具似數百年前物,觸之灰化.....more

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論男兒愛國之精神

民族。難以圖存。況愛國有會。組者多起自婦人。而為男子者。愈宜淬其精誠。完其神氣。忘爾家。輕爾身。而厚爾國。庶不負男兒之壯志。而為婦人所竊笑也。歌曰。東海泱泱。大國之風。愛國之心。日以舒長。吾將於子乎.....more

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振起筆權崇正黜邪論

惑眾。託超度以取財。眾人之本一。彼則二。問其楊。則非楊。墨則非墨。聽其道則似。審其所為道則非。而不耕而食。不而衣。華屋錦繡。雖南面王不與易。嗚呼。彼何人。而能致人若是。彼何功。而能受人供養。豈非以禍.....more

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騷壇紀事

春間,由林獻堂氏組萊園讀書會;月出課題三次,錄交各地詞宗選出,以相研求,進步甚速。如八月份之題為「竹席」(真韻)、「時鐘」(侵韻) 、「靈芝」(文韻),均七絕。入會者除霧峰人士之外,臺中各地亦有數人.....more

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漢文為日支提攜之連鎖

去之日本文化。以何或立。蓋我邦文化之基礎。全由漢學造成。第一日本之所以能成法治國之基礎者。漢學之力也。漢學由支那傳入日本。日本漸倣唐之制度。文武天皇時。施行大寶令。始組政府。製就人民所宜服膺之一切制.....more

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神與人道(續)

而無光明者。則萬物不生成化育。人性若為惡。則人生無所存命。唯滅亡而已。更惡能於此中求生命自由光明耶。惟人本善。故人之生命自由。光明賴以存。是以組社會之人類。其所以於無限之時間。與空間中永遠享有共同之.....more

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鬼約

馬龍。遊人如。席地陳俎。飛花作觴。美人香草。芳澤微聞。墮釵遺珥。怡然自得。有卑德女郎者。依其寡母。卜居此間。色麗醉霞。美驚奪月。席貲雄富。睥睨群倫。朝逐茵塵。夕耽鞠影。門羅珠履。座列三千。揮砂土之黃.....more

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公意之源

及政策之上。則其惡劣之影響。誠難以言喻矣。 事既如此。必如之和而後可乎?第一要務。在將此種病源及其為害之性質傳播之。使人人知之而求所以補救之方也。吾人之困難。多在於不獲可久而圓滿的組。使吾人可以收取.....more

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堅忍論二

馬之加里巴利得。其所優越。固非艦船軍術之美。實是忍口獲勝而已之精神也。其所壯大。固非人數器械之精。實是忍忍遂志而已之之氣魄也。故有透徹之堅忍。而敗殘乃己者。未之有也。蓋堅忍元氣。其他組。元氣固強。則.....more

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