搜尋:穢 在 臺灣文藝叢誌暨其文人社群 分類當中

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驅疫鬼檄

。正宜和衷共濟。努力同除。無論官民人等。三教九流。或行清潔之法。或施消毒之方。或按三焦六部。研求起死回生之丹。或布一氣八門。揣摩去斬妖之法。或執火明燈。以扶陽氣。或枕戈持戟。以警邪魔。九鯉山之八面既.....more

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花柳病妨害人種論

。招來紫燕黃鶯。遂使獵美狂童。迷情亂性。尋芳子弟。釣魄鉤魂。因而一度春風。不惜纏頭百兩幾經夜雨。竟甘買笑千金。豈知樂極悲生。憂來興盡。慾情衹歡娛於片刻。而黴毒已遍染於全身。蓋花柳中人。唇含百客。腹中之.....more

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花柳病妨害人種論

風流之孽債。結露水之因緣。一旦身蒙不潔臭難聞。血液之精已腐。生殖之器不全。病雖美名。毒最劇烈。男患者既傷不生。女患者亦傷不育。即或震一索而得男。艮一索而得女。而先天遺毒。深入骨髓。不旋踵而還見殀殤.....more

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花柳病妨害人種論

。猶未延及夫後嗣。至若狎妓而染病者。問柳尋花。雖屬逢場作戲。圖一時之快樂。而不知身染毒病。貽害子孫。此可謂痛哭。可為流涕。可為長太息者也。何以言之。男子而染此病。臭難聞。喪身者無論矣。即未喪身者亦後嗣.....more

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花柳病妨害人種論

類矣。夫年少入肆而擁姬飲酒。豪興勃勃。其樂靡涯。一少年去。一少年來。以有限之胡姬。供無數之少年。錯錝習狎。亂春宮。花柳之害肇於此。受病之源亦胎於此矣。是病也。先及於腎。次及心脾肺肝。況腎為先天之氣.....more

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尊重社會制裁挽回風化論

行之。污辱寡婦閨女為無罪。而輒犯之。倫常濁。淫亂熾昌。傷風敗化。至此已極。此無他。皆不知尊重社會之制裁者也。社會之制裁。以道德為範圍。不以法律為可否。雖新法有不禁之條。而舊制自有裁酌之度。惟能尊而奉.....more

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天之生才難養才更難論

乃降生真才。拯彼兩球黎庶。掃蕩醒。奠安寰宇。夫如是乃謂生才不難。養才容易。若夫尋常之才。備世之用。車載斗量。置之不議不論可也。 中文 TUZ-690000031789 .....more

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克己復禮論

己復禮。因己蕩滌其邪。消融其渣滓。無適而非天理之流行矣。而或者慮其心之拘。而或者虞其欲之蔽。惟然則克之功可見矣。復禮之機可決矣。暫涉乎己之程。而根株不拔。非克也。即心循乎禮之節。而百密或有一疏。亦不.....more

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驅除蟊賊檄(仿討武照體)

。恣睢古惡。詭譎好奇。自由非孝。作詖行之厲階。共產公妻。為邪說之作俑。神人之所共嫉。天地之所不容。猶復舞文弄墨。播語以欺人。玩古非今。盜虛名以毒世。嗚呼。尼父不作。正卯莫誅。王衍稱才。終為蒼生之禍。夷.....more

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淫戲淫書禁革議

戲醜矣。風俗之壞。其在斯乎。此不可不禁革者五。至若相習成風。遂成惡俗。優伶且入室穿房。士子亦踰牆鑽穴。迨至釀成風流逆債。埋沒多少英雄。由一家而延及一鄉。由一鄉而延及一邑。滔滔皆是。播里閭。始悔淫戲之.....more

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鳴鼓集二集序

之說法一片婆心冀野禿之覺醒罔料野僧善吠笨猿等目無瞳子犬吠主人肆口謾詈諸多惡語情猶可恕至於精液經味濺其口吻污十方刺激島內詩人是可忍孰不可忍改隸以來當局獎勵佛教許多懶惰無賴遁入空門清淨梵宮變為萬惡之藪而.....more

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為聲討孽僧移全島詩人文

。調查其有無。有則急聯教友鳴鼓而攻。逐出教外。毋貽教友羞。無則披露可共信之確證。為辯其誣。使本人得恢復其名譽。吾信此為正當之辦法。乃善吠等對於偷香破戒之人。不加調查。不為明辯。專以口罵人。且對作詩者外.....more

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廣設實業學校及工藝場論

桑。戶戶養蠶。則家庭之益。亦國家之益也。此實業學校之宜設二也。一設造林學校。台地中脊多山。山之高深者。皆蕃族所居。放棄誠為可惜。山之淺近者。亦多無所種植。僅生惡木草而已。誠能辨木性之質。別土地之宜.....more

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初六日守寒撰日記

有數里,短或一二里,兩旁皆高店,或大屋,惟街路或不及長街之闊,各街中立坊門,飾觀瞻,謂之牌樓,牌或雙或單,式如廣楣,實無樓也。往時會試自北京回者,皆稱北京道路積,溝渠不通,糞土如山,臭氣熏人,風起則.....more

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孔教論

也。大學之教。明德新民。格物致知。誠意正心。教之本諸身也。修身齊家。治國平天下。教之徵諸庶民也。若夫溫柔厚而不愚。理性情之詩教也。疏通知遠而不誣。道政事之書教也。廣博易良而不奢。滌邪之樂也。絜靜精微.....more

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