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昭和辛未六年

林階堂、林資彬、何如楨、三角子呂靈石、諸氏二十有六人，於司會者了菴撞鐘聲裏，先後就席於林本堂大花廳之會場，舉行本社成立三十年紀念大會，沁園開會辭、鶴亭敘禮、來賓雲石、養齋、植卿、純甫、幼漁、各述祝辭.....more

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昭和乙亥十年

同人皆從睡夢中驚起旋報清水神岡內埔等處被害甚大於是散會九月十五日（古曆八月十八日）為社友林灌園君令先尊允卿先生銅像除幕典禮之翌日依主人之雅意小集於其府第社友有升三笏山汰公了菴太岳蘊白小魯天弧南強灌園.....more

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昭和癸酉八年

奉告祭社友一同參列有作謁墓詩者皆於當場朗誦獻詩集酹酒禮畢撮影以為紀念還集於南強書齋作詩畸「夏時」蜂腰格「賣蘭」七絕麻韻夜受林陳琅君宴待十一鐘頃散會鄭君玉田七月十七日（古曆閏五月念五日）病故十一月十.....more

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尊師說

而不滅。師之道閱百世而常新。古人尊師重傅。如孔聖傳經闕里。門人隨時步趨。程子講學河南。游楊門前立雪。其敬師之禮可謂至矣。顧師亦猶人耳。非有權勢之崇隆。威名之烜赫。而拜下風者。瞻仰斗山。必恭必敬。若是其.....more

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國教宗教辨

然。有士農工賈。以敦其實業。有君臣父子。以篤其倫常。有禮樂制度。以輔其政治。有道德仁義。以作其範圍。猗歟休哉。此國教之所以為天下法則也。是教也。昔有唐虞三代。所以臻郅治之隆。而孔孟諸聖賢。所以為萬世師.....more

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不良子弟咸化論

自由之思想。已印入腦根。非父子搆訟。即兄弟紛爭。或請財產之分配。或花酒之虛縻。或呼盧喝雉。輕蔑尊長。甚而崇信奸徒。朋比為奸。蕩檢踰閑。致生荊棘。是皆誤解平等自由。以蹈於不良也。夫不良。則不辨禮義。無所.....more

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文明說

文明亦自有別焉。有精神之文明。有物質之文明。飲食也。衣服也。居住也。今之自號文明者。毋乃類物質乎。然吾非謂衣食住之可不文明也。第以由此而更進一層焉。飽以道德。仁義禮智饜乃心。被以文章。學問詩書華乃氣.....more

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義務與權利並行論

間。有輕重之分。去留之異乎。吾身有不能無之用。度吾身即有不可廢之功修。故黽勉經營為吾身造無疆福澤。即躬行實踐。為吾身立無盡事功。衣食足而禮義興。天爵修而人爵盡。其斯為天職無虧。盛世之良民歟。若夫揮金賑.....more

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花柳病妨害人種論

穎實栗者。其可得乎。吾於是有感夫世之患花柳病者。當其尋花問柳。自詡名士風流。此樂何極。況父母生我以身。苟拘守禮法何貴乎為男子。不知樂極者悲生。淫極者害至。浸假而便毒矣。浸假而橫□矣。浸假而梅花滿面矣.....more

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倡建修孔廟議

為廟貌。妥其神靈。百世明禋。群生崇拜。用以酬其人之功德。示後代之儀型。鉅典煌煌。禮不容沒也。恭維我孔聖。麟書吐瑞。鳳德垂容。集群生之大成。尼山設教。宣格致正成之旨。衍危微精一之傳。道統賴以昭明。綱常資.....more

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倡建修孔廟議

。庶幾宮牆數仞。足壯觀瞻。俎豆馨香。可披誠敬。習禮則正於倫常。作樂則明於道德。高風景止。大道欽崇。行見文風之盛。振耀臺瀛。世道之隆。凌轢中土。興文學而振教育。息邪說而重儒宗。人心矯正。國運駸興。不禁掬心.....more

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倡建修孔廟議

臨之地。即精神感格之天。典至重禮至隆也。而要非有關於世道人心者。不足以享明禋而隆食報。若我孔聖名擅素王。集群聖之大成。設教尼山。衍文章性命之微。紹千聖百王之緒。千秋道德。賴以宣傳。萬古綱常。資以啟發.....more

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尊重社會制裁挽回風化論

。是法律固為利國利民之舉。非所以病民也。非所以病國也。然有時利國利民之道。反為蠹國殃民之尤。其故何耶。蓋道政齊刑。未能道德齊禮然也。改隸以來。二十餘寒暑矣。文明日進。道德日壞。當道之苦心。島民之智識.....more

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文學興國論

。靖外侮。姦宄逢之而授首。盜賊遇之而傾巢。敵軍當之而覆沒。戰無不勝。攻無不克。斬將若摧枯。搴旗如拉朽。國家易亂為治。君民轉危為安。其救急之奇能。誠為興國之急務。文學則本經書為政教。以忠信為甲冑。以禮義為.....more

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男女學生風紀宜肅服裝宜正論

。即他年之卿材國器。故學生男女。不宜妄自菲薄。端表行以敦雅化。正衣服以坐春風。九卒業而為鄉閭孝悌仁讓之矜式。禮樂衣冠之模範。是所望於學生者。豈淺鮮哉。所期以男女者。有獨殷焉。且也凡人肆業校庭。非不束身圭.....more

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