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德之所包甚廣。凡宇宙間仁義禮智孝悌忠信之事。無不在範圍中。為文人者。必礪志修為。踐形盡性。寧可資產中有稍減。不可道德上有稍虧也。其二莫如守高潔。夫不降其志。不辱其身。古大儒恒膾炙人口。文人抗懷高寄。忍.....more
增。內而益友嚴師。相率於孜孜之善。外而頹風敗俗。無加於察察之身。縱有志未逮。亦不至陷於不良。此以教之之道。感化也。所謂養之之道何也。先王之善養士也。必饒以財。以資仰事俯畜。約以禮。裁以法。使之知義而懷.....more
而設也。古之人慮人心日險。風俗日偷。因設戲劇以寓勸懲。冀補禮樂政刑所不逮。意甚善也。奈後世流傳失真。變本加厲。我臺相沿陋習。戲劇亦日即澆漓。其間可藉為勸懲。可藉為參考者固少。而足啟人之罪惡。誘人之狂妄.....more
為穢褻之甚。苟其戲演教子。禮義猶可自持。若其齣點胭脂。青春何能自遏。吾知演者現身說法。而觀者已意馬奔馳矣。傷風敗俗。其以此乎。其不可不改良者此其三。以銅為鑒。為正衣冠。以古為鑒。可知興替。舉古今之實跡.....more
忠愛之忱。此即教化之文明也。何謂文明之人民。敦詩書而說禮樂。風雅之文質彬彬。言有信而行無虧。道義之遵循懇懇。而且達務識時。迷信之心悉泯。親仁愛眾。公德之念常存。此則人民之文明也。何謂文明之風俗。耕讓畔.....more
。可以長處富貴。子貢之貨殖。陶朱之致富。悉由信近於義。恭近於禮來也。誠以言忠信。行篤敬。雖蠻貊之邦。亦可貿易而往也。夫言行一致。其效如此。而世之憚而不為者何也。其或饑寒所迫。窮居陋巷。簞食無餘。獻策秦廷.....more
。而毫無謀猷者。所可同日語哉。嗟呼。言行若合符節。何至假官禮以誤蒼生。心口如出一途。自可協雎麟而臻雅化。世有言行並飭之人。吾固為世祝。世無言行相符之輩。吾還為世期也。企予望之。庶?余懷乎。 中文.....more
。尚武功。則以力制人。將頻年黷武。興兵構怨。干戈擾攘於疆場。國家之危在旦夕。尚文教。則以德服人。將移風易俗。講讓興仁。歌詩得敦龍尨之化。學禮無僣竊之譏。審是。則知武功僅能傾動於一時。遠不及文教可彪炳於千.....more
之中。不知作何喃喃語。即謂淨六欲。斷六根。誰與共證。此又不可以不改也。至若名山古剎。有道高僧。有時為薦亡魂。亦惟是鐃缽一聲。木魚三響。經卷琅琅。無絲竹管絃之亂耳。猶不失虔心禮讖之遺。乃香花僧侶。燒豬倣.....more
無乖。一段浩然之氣。有可建諸天地。而質諸鬼神者。不為之表揚盛德。闡發幽光。悠悠斯世。其何以策群倫而扶名教耶。吾聞之。帝王受命而興。他務未遑。首以禮義廉恥為立國之本。而端風化之原。是以忠臣有贈。孝子有賜.....more
持戒。便是為佛而己。究之齋其口者未必齋其心。外為戒者內實犯戒也。即其所謂色與財氣言之。先哲云、男女授受不親禮也。彼則男女一堂。無所忌避。少艾之慕。慾海難平。莫須有三字。其能免乎。其了脫色也何有。人情冷.....more
滓汙。故心妙之聞。釋家所重。爐爇之讚。梵剎所環。一有不持。而腥臭混矣。腥臭既混。是失乎正之大體也。此佛教之宜於持者三也。味屬於舌。主飲食。凡葷之斷也。酒之戒也。皆所以杜其殺機。防其亂性。故三齋之守。禮.....more
制意。所以去偽存誠也。言行相副。所以敦求信念也。獨作諸善。所以往生淨土也。天下和順。所以樂天下之樂也。災厲不起。所以憂天下之憂也。務修禮讓。所以修天下之修也。持此法以引導。雖云孔孟復生。孰敢譏其不正哉.....more
。若夫美中有惡者何。養媳是也。極貧之家。無力婚娶。有此養媳之一法。將來長大成婚。既可免聘禮之難。亦可遂糟糖之樂。兩少無猜。其風未為不美。乃無恥者流。陽藉養媳為名。而實暗培錢樹。致使桃花命薄。陷入平。康.....more
