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雍和宮記

宗風矣。故章嘉呼圖活佛卓錫北京，禮遇之隆，位在諸王上也。中文 TUZ-440000018065 .....more

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魏篤生先生暨繼配潘孺人墓誌銘

雅堂文集中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:1991 文字雅堂簡榮聰魏篤生先生暨繼配潘孺人墓誌銘臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:　　新竹為詩禮之邦，敦道之士後先萃出。以橫所聞.....more

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陳太孺人誄

蘭儀，光啟玉度。陟彼高坵，終朝及暮。習習穀風，淒淒靈雨。嗚呼哀哉！　　淒淒靈雨，習習穀風。重泉漠漠，視天夢夢。何以思之，何以敬之，維禮之終。何以寫之，維德之容。誰其屍之，維女之宗。嗚呼哀哉！　　維.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

人不識其有種種殘毒之說。未幾陷入國破人散之境。其他論自由。說平等。倡戀愛等。名目似佳。其實不能尊尚禮節制者居多。假其虛名自出。淘汰多端。豈無鄙哉。若謂西歐學說。為吾東洋之所未有。真不知西哲之精理名言.....more

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臺灣青年自覺論

。守孰為大。守身為大。其於體育也至矣。此青年所當自覺者一。至於聖狂分途。視青年之趨向。使德育不先。無以端其正心思。檢束其形骸。流而忘返。變為輕薄少年而不悟。不大可悲乎。必也以詩書養其天性。以禮義飭其儀.....more

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人才培養策

。蓋家無人才。則家道必替。國無人才。則國光難揚。國家之於人才。顧不重哉。夫周之興也。菁莪造士。棫樸作人。其殷殷於培養者何限。即禮制之選士造士。亦莫不於人才三致意焉。然時至今日。求其能貫通古今之學理。講.....more

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崇文社百課集序

魯也隸籍以來垂三十年道不拾遺夜不閉戶幾幾乎崛然有文化之風焉道政齊刑可謂盡美矣百卉菁華四時不謝百物咸備五產不窮推之蕃地普及教育導以禮俗漸知羞恥教以國語馴化鴃舌有文繡衣?之蔽體無峒猺插青之野蠻將來文官學士.....more

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彰化崇文社百期文集序

顏源發楊鏡湖吳茂樹李崇禮吳清波吳上花張淑子李山河王裕和及已故吳德功唐尹璿諸先生也大正十四年後則有馮安德黃茂盛王子典諸先生也或犧牲金錢或熱誠鼓舞援助寄附贈品得以維持至今日者皆諸先生之功也松何人斯敢不自勉.....more

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破除迷信議

偶像。若赤子之依父母。蒼生之望君王。拜禱進香。不憚登山涉水。迎神賽會。務必窮侈極奢。甚且路旁亦禮拜焚香。左道亦虔誠求術。其他種種。難以縷陳。夫神聰明正直。豈人所可諂媚乞靈乎。靈爽在天。豈人所可憑虛假捏.....more

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促進同化論

。以視吾人蟄居一隅。株守故園。鹿鹿魚魚甘心百年者。相去奚啻霄壤。是母國人之富有進取心。吾人可學而與之同化。母國人之處家庭。夫婦相敬相愛。其婦之待其所夫無敢少忤。禮儀周全。態度溫雅。而為其夫。亦能盡情愛護.....more

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促進同化論

。然一代天子。必有一代之禮樂。刑法綱紀法度。俾民知所遵循。無論奉正朔。易服色。宜凜當王之貴。即凡祖國之語言文字。道德性情。尤必步亦步。趨亦趨。上以副聖天子一視同仁之意。下以與母國民相資為善之心。則同化尚.....more

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破除迷信議

人人知所依歸。則於一切之迷信漸圖破除。庶有濟乎。何謂昌聖明道。近來儒教陵夷。漢學廢弛。而惑於鬼神者。愈見那多。鄙詩書為覆瓿。棄禮義如弁髦。專尚虛無。乞靈冥漠。又或卜筮地理。迷而弗悟。巫覡厭禳。信之不疑.....more

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促進同化論

新矣。交際往來。悠然密矣。辮髮者醜狀也。纏足者陋習也。今己去之。冠婚喪際。禮雖稍異。然刪繁就簡。因時制宜。固其所也。習俗改良之鼓吹。即此意也。所遺憾者語言耳。蓋語言不通。則情意阻隔。無以達同化之旨。第.....more

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維持漢學策

聲。喧傳遐邇。維持漢學之策。始自今籌。吾人於此。不勝感慨存焉。夫漢學為我邦之精華。而亦支那之國粹也。仁義禮智。忠信廉恥。大經大法。炳如日星。行之百世。而無瑕疵可議者也。我臺改隸後。凡日維新。人智之開發.....more

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女子教育論

以禮樂。以端其本。廣之以歷史。重之以輿圖。以宏其用。而又使之汎覽天下之大勢。周知四國之人情。一旦有事。則小戎好義。無衣同仇。士氣之激發可知也。四境無事。則機杼佐讀。黍肉饋餉。國力之富饒可想也.....more

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