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而是月王德榜戰法軍於豐谷不支

家禮之，為之治饟、治裝。中文 TUZ-460000023701 .....more

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光緒十一年二月朔，法寇由扣波襲...

意，而揚言將以初八、九日犯關。子材料必於初七日禮拜一出兵；時寇已大集，子材決計先發制敵，乃於初五夜率孝祺軍出關。翼日，破其二壘，作士氣而還。初七日，法果盡起諒山眾，併力入關，直撲關前隘長牆，攻廣軍營壘.....more

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初，同治十三年春，日本以陸軍中...

兵二萬五千將渡臺，日軍始懼。會暑瘴，多死亡；乃又以內務卿久保利通為全權大臣來議和，辨番界，兩月不決。英使威妥瑪居間，要償兵費三百萬；沈葆楨力爭不可，廷議乃允五十萬成約。日兵歸，行凱旋禮，進從道爵；自是.....more

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來函照登

。鳴鼓而攻耶。同人忠厚為懷。不遽惡罵。茲特先禮後兵。請速逐語明答。或答語不明。當飛檄全島詩人。開始攻擊。檄到如律令。中文 TUZ-520000031312 .....more

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謹釋疑問

波。出人意外。蓋衲雖不能為儒家。亦既就學於儒門。安敢出此無禮之言。斯不過好事者。欲藉端以誣人耳。與衲實無干涉。雖然事實之顛倒。既至於此。若默而無言。恐致世人誤解。謹陳數言。敬告大方諸先生。希垂諒鑒。俟.....more

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過彰化聖廟

中流孰仔肩。巍巍聖廟留彰縣，建設於今三百年。配祀賢才登七十，人文蔚起化三千。數仞宮牆觀美富，高堅仰鑽瞻在前。禮門義路懍趨走，享祀春秋列豆籩。官民參拜皆嚴肅，時雨春風播管絃。金聲玉振和平奏，大雅洋洋教化.....more

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過彰化聖廟

立馬感無窮。年年碧蘚侵荒殿，俎豆無人吾道賤。寂寞斯文歷幾秋，巍峨已失廬山面。開賢繼聖憶當時，木鐸聲喧泗水湄。齊魯棲棲過一代，傷麟嘆鳳有餘悲。海濱幸浥文明澤，一髮千鈞延聖脈。禮樂諸生習講堂，絃歌十.....more

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吳望蘇略傳

子有方。自幼從族叔吳立軒先生讀。勤苦不輟。弱冠舉茂才。字學鍾王。有名於時。改隸從商。與胡文土經營洽益。獲利鉅萬。父老多病。脫退商務。家亦稍康。父死哀毀盡禮。服闋從事舌耕。彰化廳時代。聞其名欲畀與南門口.....more

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林維朝先生傳　

嘉邑人也。少聰慧。弱冠補博士弟子員。風流倜儻。雅善琴棋。而於經濟文章。尤為雙絕。改隸後。舍文章而專杼經濟。從事實業。設糖□。營煉瓦。任嘉銀頭取。家故饒。然富而好禮。雅愛文士。士至則酒一瓢。棋一局。相談.....more

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論非孝之可否

崇文社文集(4) 中正大學台灣文學研究所文字檔出版品發行日期:2009 文字彭鏡泉周崑陽論非孝之可否臺灣文藝叢誌臺灣文藝叢誌內文:我孔子祖述堯舜。憲章文武。刪詩書。定禮樂。賢人七十.....more

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孔教論

漏之間。杜漸而防微。克己以復禮。即中庸所謂道不可離。戒慎恐懼之意也。即澄本清源者。在此修齊者何。即修身而齊家也。蓋一身之中。一家之內。有不可寬之責任。即有不容懈之仔肩。如仁義禮智。忠信廉恥。繫乎一身也.....more

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孔教論

仰。之又能使人於敬畏崇拜信仰。而得其慰藉安心幸福者。名為宗教。孔教則非宗教比也。夫震旦之有孔教。猶印度之有佛。猶太之有耶。波斯之有拜火。亞剌比亞之有回回。我國之有神道也。雖然。宗教者有命令之權威。有禮.....more

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孔教論

言。庸德庸行至明至切雖婦孺猶知其旨趣此孟子所謂聖之時生民以來所未有集群聖之大成者也余嘗察其為教。本於孝弟忠信。仁義禮智。又以詩書禮樂為養德之具。其道如日月經天。江河行地。故其教浹於人心。周於世用者。誠.....more

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孔教論

聖有教。非孔子無以法。所謂集群聖之大成。為百王之大法。作萬世之師表。此孔教所由名也。然而孔教之法亦盡美盡善。其教以五常也。仁以居心。義以處事。禮以制行。智以辨物。信以成務。其教以人倫也。父子有親。君臣.....more

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莊子論

天經地義。發為至正大中。無立異以鳴高也。無矯情以炫俗也。近而夫婦之愚不肖。可以與知能行。及其至。雖天地之大。有所不能外。要皆聖人無用世之資。不得巳退而講學名山。本諸古今天人不刊之理。宣出心聲。詩書易禮.....more

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