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符合的藏品

淡水鄭祉亭儀部著「北郭園集」

未佳。祉亭名用錫,字在中,竹塹人,道光三年進士,官部鑄印局員外郎。為選一首。雞籠紀游云:『已償婚嫁更何求,勝阜差當五嶽游。貼水雌雄尋鱟嶼,隔江大小認獅球。茫茫波浪天邊湧,一一帆檣眼底收。別有孤峰峙空.....more

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林亦圖初名星垣

:『堂堂旗鼓壯瀛東,多少名流拜下風。萬里波濤供嘯傲,一囊琴劍老英雄。諸侯倒屣爭迎客,海賈求詩願識公。我亦騷壇稱弟子,心香一瓣南豐』。 中文 TUZ-180000017581 .....more

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載志

」:載,事也。「書」「堯典」:有能奮揚熙帝之載。「孔傳」:載,事也。「集韻」,載,都代切,音戴;與戴通。「詩」:絲衣載弁俅俅。「」「月令」:載以弓軺。「釋文」:皆作戴;是載之古音為戴矣。志,亦事也。「左.....more

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一六、「里言徵」所載方言

,與余「語典」所收相同。而「查某」一條,引「封氏聞見錄」謂:『婦人放縱不拘度者呼為查,發聲之辭也』。余不以為然。夫「查」為發聲辭,其引可用;然「查某」一語,重在「某」字。女子有氏而無名,故曰「某.....more

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三四、天下事之最不平者

!孔子聖人也,秉懷仁,而轍環終老!善惡之判,既無可憑,何論強弱?欲持其平,在行公道,所謂見者有份也。人人能任其事、人人能食其力,人人能享其自由幸福而天下平矣。 中文 TUZ-200000012876 .....more

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六五、臺灣無祀神之曲

頒自部,各省皆同。文廟之樂,謂之古樂;八音協奏,溫厚和平,饒有肅雍之象。臺南文廟舊為全臺首學,故設樂局以教樂生。而士人之習樂者,別設樂社,以時演奏,謂之「十三腔」。十三腔者,以小鉦十三面調節.....more

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六六、宗教之中

仙之曲,聞其聲者多超然出世之想。基督教之拜祈禱,須歌「讚美詩」;其詩多譯臺語,婦孺周知。蓋基督教之布教,多向普通社會宣傳;故其「聖經」輒譯各地方言,傳人易曉。曩者荷蘭據臺時,牧師嘉齊宇士曾以「摩西十.....more

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一○二、中華改造之年

一名辭而函六義,又可循環互註,莊生所謂「周遍咸三」者,異名而同義者也。近撰「臺灣語典」,有「婦人人」一名,余欲出以徵對;因思「儀」有「男子子」可為佳耦。乃知「婦人人」三字,其造語亦有所本也。 中文.....more

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九九、『鐵馬金戈

士之能詩者悉致之。扢雅揚風,一時稱盛。今斐亭已毀,鐘聲久沉;憑弔興亡,寧無悽愴! 中文 TUZ-200000012941 .....more

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一○七、寧靖王術桂

雅言 中正大學台灣文學研究所 文字檔 出版品發行日期:1963 文字 雅堂 連橫 一○七、寧靖王術桂 臺灣文藝叢誌 臺灣文藝叢誌 內文:  一○七   寧靖王術桂,為明宗室;避亂入臺,鄭氏之。王善.....more

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一七九、三月十九日

。聞之故老,謂明亡之後,遺民不忍死其君,又慮清人猜忌,乃藉言太陽。太陽,日也;日,君象也。故曰「太陽一出滿天紅」,以寓復明之志。是日以麵製九豬、十六羊,供為犧牲;則少牢之也。今中華再建,日月重光,亦.....more

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二七六、釋、道二教

本尊,受人唾棄,亦可鄙也。夫「燄口」為釋教施食之法,而道士行之;「拜斗」為道教求福之,而和尚效之。故臺諺曰:『和尚偷學道士兮拜斗,道士偷挓和尚兮燄口』。是其互相剽竊,獵取金錢;而愚夫愚婦甘受欺罔,何.....more

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乎文,內立三公,外建諸侯,設官分職,各董其事,以成中央集權之制度,謂之天子,稱天以治人也。故孔子曰:「樂征伐,自天子出。」,是為獨裁政治之始,而中國國家乃漸成立。 中文 TUZ.....more

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:「天垂象,見吉凶,所以示人也。」於是而有天神,有地祇,許慎曰:「天神者,引出萬物者也;地祇者,舉出萬物者也。」凡大自然之物,莫不神之祇之,於是而有禍福之分,於是而有祀祝之,宗教思想由是而生。 中文.....more

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復雅堂

弛放,淪於亡紀;端賴扶輪,綿茲一線。海天萬里,胸臆為開。婆娑諸老,媲美澎、臺;中原文獻,足資維繫:至可感也!僕事功不備於時,德業尤慚公後;際茲末運,實憾所生!然既讀「詩」、「」,浩氣尚存。愴懷時局.....more

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