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巡臺御史之能詩者

聽潮聲』。海會寺云：『草莽英雄地，樓臺歌舞春。荒煙迷斷礎，淨業懺前因。潮長龍歸缽，亭空鳥喚人。自今依慧日，無復海揚塵』。中文 TUZ-180000015844 .....more

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光復以來

費則各埠擔任，故以滬上各會觀之，聯合會之基礎較為鞏固。余既居會中，任報務，日以國事告海外。當是時滬上報紙盛行，各主其議;,曰民力、曰中華、曰民權、曰天鐸、曰太平洋、國民黨之報也;曰民強、蘇人之言論.....more

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雅堂先生家書四十六

之計，籌之已久，而未得寔行，今汝輩皆已長成，前途多望，余可無慮。然處此環境，心思抑鬱，幾欲發病，幸余能自排解。臺灣經濟日窮，文化日落，寔不可居，余意俟汝基礎較固，收入稍多，乃可移家，而汝母見余如此，以.....more

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工藝志

而臺郡之箱，大甲之席，雲錦之綢緞，馳名京邑，採貢尚方，則亦有足志焉。夫大輅成於椎輪，岑樓起於尺礎。後之視今，能不愈於今之視昔乎？故紀其梗概，以資參考。若夫開物成務，則有俟於後之君子。　　中文 TUZ.....more

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詩薈餘墨

述詩文，斐然成章矣。　　顧余尤有言者：凡欲讀書，須先識字，則爾雅、說文不可不讀。周禮保氏以六書教國子。何謂六書？曰象形，曰諧聲，曰指事，曰會意，曰轉注，曰假借。夫六書為讀書之基礎，而臺人多不講求，則.....more

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尊重東洋文化勿偏西洋學說論

也。我帝國萬世一系之基礎。歷代帝王。崇儒重道。以啟發大和魂之忠勇。乃至於今。輸入西洋之學說。在所益乎。在所損乎。物質方面。日臻發達。科學萬能。悲從西學灌輸研究。精益求精不可也。政治方面。合於我國體。徒.....more

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尊人倫以保地方之風紀論

。奈何當局之廢漢文。欲提倡之。寧不抵觸國語之普及乎。不知吾國之基礎。實在漢學。其讀音雖異。而意義則無殊。此在當之善為措施。於國語普及聲中。尤望其提重人倫為急務。欲保地方之風紀。以至於政治。舍是而何所遵哉.....more

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臺灣青年自覺論

在性理之涵濡。夫以青年以前。彈指而總角。彈指而成童。青年而後。彈指而衰年。彈指而耄耋。昔日之總角成童也者。正以培今日之根苗。來日之衰年耄耋也者。正待樹今日之基礎。不自覺於今日。誰是今日之青年。不覺於今.....more

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節婦古廖氏臺傳

乎。古廖氏守節撫孤至於成立。比前家產增進數倍。節婦之功居多。迨至家道饒裕。又能持齋念佛。以示懺悔之意。猶為人所難能者。立綱常。敦教化。乾坤柱礎。得之蛾眉。壺內完人。吾見亦罕。為之立傳。允當旌表。中文.....more

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尊重社會制裁挽回風化論

有正條。民有私約。社會之制裁。實可防遏人心。扶持世道。十目所視。十手所指。其嚴乎。蓋制裁實社會之基礎。風化之機關。能尊重。則民知感化奮興。日趨於厚。不尊重。則人皆效尤放縱。日競於邪。審是則。制裁也。烏.....more

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漢文為日支提攜之連鎖

去之日本文化。以何或立。蓋我邦文化之基礎。全由漢學造成。第一日本之所以能成法治國之基礎者。漢學之力也。漢學由支那傳入日本。日本漸倣唐之制度。文武天皇時。施行大寶令。始組織政府。製就人民所宜服膺之一切制.....more

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神與人道

高之博愛。至行至是。而告大成。此即人類關係之極致妙諦。此謂人道者是也。故人道之根本。即社會德教之基礎。在於家族。家族者人道之溫室也。社會德教之?芽。皆於此發生之。培養之。然而歐美之教。遠知有神。而近.....more

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論信仰

。在於直覺亦無疑義矣。然則信仰於直覺以外。更無須他種根據耶。曰是不然。信仰既為吾人對於客觀存在之內心態度。則其為人格之內心活動不問可知。人格之全體。決不止直覺一端。故完全之信仰。應以全人格為基礎。於最.....more

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哲學

心基礎根源也。所謂包含萬有。綜統支配。凡所有之問題。徹底的而解決之鍵牡。皆握之哲學。於是乎在。吾人一切之生活實起之問題。即為根本問題。故須就最後哲學問題。而考究之。解決之。夫哲學真理。以支那思.....more

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哲學

的也。至此。「蘇斯道」之人生本位。及個人本位。已不能留其隻影矣。「普羅頓」之依例啊論。既由蘇氏之智識論及道德論而根據。同時更於現象界與本体界之關係。及在來物理之研究。立定基礎。故所謂希臘哲學者。已由.....more

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